شرح
وفيه : ما ذكرناه غير مرة من أن الانصراف الناشي عن التعارف لا يكون موجبا لتقييد الاطلاق .
واستدل للثالث : بان المتبادر من النصوص انما هو إرادة ما ينفقه في مقاصده العقلائية على النهج المتعارف لا على سبيل الاسراف . وهو كما ترى قابل للمنع .
فالأقوى هو القول الأخير لو لم يثبت الإجماع على أن ما يعد سرفا وسفها لا يعد من المؤونة ، وقد ادعى صاحب الجواهر « 1 » ( ره ) عدم وجدان الخلاف فيه ، وعن غير واحد « 2 » : دعوى الإجماع عليه .
فإذا الأحوط ان ما زاد على ما يليق بحاله مما يعد سرفا وسفها بالنسبة اليه لا يحتسب من المؤونة .
ما ينتفع به مع بقاء عينه
الثالث : لا اشكال فيما يصرف عينه فيتلف مثل المأكول والمشروب ، كما أن ما ينتفع به مع بقاء عينه لو تلف في أثناء السنة كما لو انكسر الاناء قبل مضي الحول لا ريب في عدم وجوب اخراج خمسه .هامش
( 1 ) جواهر الكلام ج 16 ص 62 .
( 2 ) مصباح الفقيه ج 3 ص 131 .