شرح
ويدل على أن العبرة بحال الأداء : جملة من النصوص كصحيح إسماعيل بن جابر ، قال ، قلت لأبي عبد الله ( ع ) : يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا أصلي حتى ادخل أهلي فقال ( ع ) : صل وأتم الصلاة فقلت : فدخل علي وقت الصلاة وانا في أهلي أريد السفر فلا أصلي حتى اخرج فقال ( ع ) : فصل وقصر ، فإن لم تفعل فقد خالفت والله رسول الله ( ع ) « 1 » . ونحوه غيره « 2 » .
ويشهد لكون العبرة بحال الوجوب : جملة أخرى من الاخبار كصحيح محمد بن مسلم عن الإمام الصادق ( ع ) عن الرجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال ( ع ) : يصلي ركعتين وان خرج إلى سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل أربعا « 3 » .
وصحيح زرارة عن أحدهما ( ع ) : إذا دخل على الرجل وقت صلاة وهو مقيم ثم سافر صلى تلك الصلاة التي دخل وقتها عليه وهو مقيم أربع ركعات في سفره « 4 » ونحوهما غيرهما « 5 » .
هامش
( 1 ) الفقيه ج 1 ص 443 ح 1287 / الوسائل ج 8 ص 512 ح 11313 .
( 2 ) الوسائل ج 8 ص 512 ب من دخل عليه الوقت وهو حاضر فسافر أو بالعكس .
( 3 ) الكافي ج 3 ص 434 ح 4 / الوسائل ج 8 ص 513 ح 11316 .
( 4 ) الوسائل ج 8 ص 516 ح 11325 .
( 5 ) الوسائل ج 8 ص 512 باب : حكم من دخل عليه الوقت وهو حاضر فسافر أو بالعكس .