شرح
وذلك فيما إذا كان ما مضى من مسيره بقدر المسافة واضح ، لما عرفت من أنه يقصر حتى في حال العزم على المعصية .
واما إذا كان ما مضى أقل من المسافة ، فلان عدم ضم ما بقي إلى ما مضى لابد وأن يكون لاحد أمور : اما من جهة قاطعية نية المعصية والعزم عليها ، أو من جهة اعتبار عدم تخلل العزم المذكور ، أو من جهة اعتبار بقاء شخص القصد ، وشئ منها لم يدل عليه دليل فهو مسافر يقصر في سفره ، ويكون حاله حال من عزم على قطع المسافة ثم في الأثناء عزم على العدم ثم رجع إلى قصده الأول ، فكما ان هناك يقصر كذلك في المقام .
الصورة الثالثة : ما إذا عزم على المعصية في الأثناء وقطع شيئا من المسافة ثم رجع إلى الطاعة وكان ما بقي من مسيره مع ما مضى من سفره على الإباحة والطاعة أولا بمقدار المسافة ، فهل يقصر كما عن الصدوقين « 1 » والشيخ « 2 » والمحقق « 3 » وجماعة آخرين ؟
أم لا يقصر ولا ينضم ما بقي بما مضى من جهة تخلل سفر المعصية بينهما ، كما هو المنسوب إلى المشهور « 4 » ؟
هامش
( 1 ) الصدوق في الفقيه ج 1 ص 288 نقلا عن المستند ج 4 ص 271 / وفي المعتبر ج 2 ص 472 قال ابن بابويه يتم حاله ويقصر عند عوده إلى الطريق .
( 2 ) المبسوط ج 1 ص 142 .
( 3 ) المعتبر ج 2 ص 472 .
( 4 ) مستمسك العروة الوثقى ج 8 ص 57