شرح
وهكذا على القول باجمال حديث لا تعاد من هذه الجهة ، فان لازم الاجمال دلالته على مبطلية الزيادة في الأركان ، ففيها يرجع إلى ما دلَّ على مبطلية الزيادة السهوية مطلقا كما لا يخفى فالجمع بين نصوص الباب يقتضي القول بمبطلية الزيادة السهوية في الأركان وعدمها في غيرها . ثم إنه ربما يورد على خبر زرارة وبكير - بأمرين :
الأول : انه ضعيف السند ، الثاني : ما افاده المحقق الهمداني ( رح ) « 1 » وهو انه في نسخة الكافي هكذا : إذا استيقن انه زاد في المكتوبة ركعة لم يعتد بها .
وصاحب الكافي اضبط من صاحب التهذيب ، ولا أقل من الاجمال والمتيقن منه زيادة الركعة ، وعليه فلا معارض لحديث لا تعاد ولا مخصص له .
ولكن يمكن دفع الأول : بان الخبر حسن كالصحيح بإبراهيم بن هاشم ، ويمكن دفع الثاني : بان في الكافي روايتين : إحداهما : في باب السهو في الركوع عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن عمير بن اذينة عن زرارة عن الإمام الباقر ( ع ) : إذا استيقن انه قد زاد في الصلاة المكتوبة ركعة لم يعتد بها واستقبل الصلاة استقبالا « 2 » .
هامش
( 1 ) مصباح الفقيه ج 2 ق 2 ص 538 .
( 2 ) الكافي ج 3 ص 348 ح 3 / الوسائل ج 6 ص 319 ح 8075 .