شرح
إرادة المعصوم ( ع ) منه واضح ، مع أن حمل الامام في موثق سماعة على امام الجماعة ينافي قوله ( ع ) : فان صليت وحدك فلا باس : وبقصور أدلة وجوبها عن اثباته مع عدم حضوره ( ع ) لأنها غير مسوقة الا لبيان أصل المشروعية فليس لها اطلاق من جهة اعتبار كونها مع الامام كي يتمسك به لنفي الاشتراط .
وفي الجميع نظر : اما الأول : فلأن فعله ( ص ) لا يدل على أزيد من أن كونها كذلك من افراد المطلوب ، ولا يدل على تعينه ، وقوله ( ص ) : صلوا كما رأيتموني أصلي « 1 » . مضافا إلى عدم شموله لغير اليومية قد عرفت انه مجمل .
واما الثاني : فلان ظهور الإمام في امام الأصل في نفسه لا سيما مع اقترانه في بعضها بالجماعة مقابلتها بالمفرد غير مسلم ، وكونه معرفا باللام في بعضها لا يكون قرينة لا رادته منه لامكان إرادة الجنس منه ، وحمل الامام على مطلق من يؤتم به في موثق سماعة لا ينافي قوله ( ع ) : فان صليت . . . الخ إذ هو يمكن ان يكون قرينة لحمل لا على نفي الكمال .
هامش
( 1 ) سنن الدارمي ج 1 ص 286 / صحيح البخاري ج 1 ص 155 وج 7 ص 77 وج 8 ص 133 / السنن الكبرى للبيهقي ج 2 ص 345 وج 3 ص 120 / فتح الباري لابن حجر ج 2 ص 59 وج 2 ص 137 و 144 . . وغيرهم .