شرح
أو بالنار فقد حرم حتى يذهب ثلثاه « 1 » ينافيه ويرده .
ودعوى « 2 » ان زيد النرسي مجهول لم ينص عليه بمدح ، ورواية ابن أبي عمير عنه لا تدل على وثاقته لان ما قيل إن لا ينقل الا عن ثقة أريد به
الوثاقة في خصوص ذلك الخبر ولو بواسطة القرائن ، مندفعة بان ابن الغضائري « 3 » وشيخ الطائفة نقلا ان كتاب زيد النرسي الذي نقل عنه هذا الخبر رواه بن أبي عمير عنه ، فعلى فرض تسليم ان المراد من أن ابن عمير لا يروي ولا يرسل الا عن ثقة هو الوثاقة في خصوص الخبر بما ان كتابه هذا رواه ابن أبي عمير تكون جميع نصوصه موثقات منها هذا الخبر ، مع أن دعوى روايته عن الضعفاء ممنوعة جدا ، فروايته عن النرسي مع اكثاره عنه تدل على وثاقته .
وبما ذكرناه اندفع اشكال آخر « 4 » وهو ان ابن الوليد كان يقول : ان كتابي زيد النرسي وزيد الزياد موضوعان ، وكذلك كتاب خالد بن عبد الله بن سدير ، وكان يقول : وضع هذه الأصول الهمداني المعروف بالسمان .
قلت : أولا : ان زيدا وان علمنا وثاقته واعتبار أصله ، الا ان الكلام في أن النسخة العتيقة التي وجدت في زمان العلامة المجلسي ( ره ) هي ذلك
هامش
( 1 ) المستدرك ج 17 ص 38 ح 20776 .
( 2 ) الحدائق الناضرة ج 5 ص 148 .
( 3 ) راجع رجال ابن الغضائري ج 84 3 .
( 4 ) مستند الشيعة ج 15 ص 220 .