شرح
وأما الثاني : فلان الظاهر منه اعتبار وجود القلب فيه فعلا ، فان الظاهر من كل عنوان اخذ في الموضوع دخله فيه بنفسه ، ودوران الحكم مدار وجوده اثباتا ونفيا .
الثالثة : ما دلَّ على وجوبها في المورد الثالث : كصحيح علي بن جعفر : انه سأل أخاه موسى بن جعفر ( ع ) عن الرجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به ؟ قال ( ع ) : يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن « 1 » .
وخبر الخالد عن مولانا الباقر ( ع ) قال : سألته عن رجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به قال ( ع ) : يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن ، فإذا كان الميت نصفين صلى على النصف الذي فيه قلبه « 2 » .
والظاهر من النصف في هذا الخبر بقرينة التفريع : هو النصف من عظامه الذي هو موضع القلب ، أي عظام النصف الاعلى من الجثة ، وحيث إن المفروض في السؤال بقاء العظام بلا لحم ، فلا مناص عن حمل قوله ( ع ) ( الذي فيه قلبه ) على كونه إشارة إلى مستقر القلب ، بلا اعتبار لوجود القلب فعلا .
هامش
( 1 ) التهذيب ج 3 ص 329 ح 53 / الوسائل ج 3 ص 134 ح 3215 .
( 2 ) الكافي ج 3 ص 212 ح 1 .