شرح
البهائي : على أن قول ميسر في الحديث الثالث ان الباقر ( ع ) وصف الكعب في ظهر القدم يعطي ان الإمام ( ع ) ذكر للكعب أوصافا ليعرفه الراوي بها ، ولو كان الكعب هذا الارتفاع المحسوس المشاهد لم يحتج إلى الوصف ، بل كان ينبغي ان يقول هو ذا ، وقس عليه قوله ( ع ) في الحديث الأول هاهنا بالإشارة إلى مكانه دون الإشارة إليه « 1 » . انتهى .
فتحصل : ان شيئا مما استدل به على القول المشهور لا يدل عليه ، بل صحيح البزنطي يشهد لما اختاره العلامة ، وحسنا ميسر يشعران به ، ويشهد له مضافا إلى ذلك ، صحيح زرارة وبكير وفي آخره : قلنا : أصلحك الله فأين الكعبان ؟ قال ها هنا - يعني المفصل دون الساق - فقلنا له : هذا ما هو ؟ فقال : هذا من عظم الساق والكعب أسفل من ذلك « 2 » .
وأورد عليه : بان المراد من المفصل فيه يحتمل ان يكون المفصل الذي في قبة القدم الذي تسالموا عل وجوده بان يكون دون عظم الساق من كلام الراوي قيدا للمفصل ، فيكون مراد الراوي انه أشار بقوله ( ها هنا ) إلى المفصل الذي يكون دون عظم الساق ، وليس هو مفصل الساق ، ويشير إليه قوله ( ع ) : والكعب أسفل من ذلك .
هامش
( 1 ) الحبل المتين ص 21 / مشرق الشمسين ص 285 .
( 2 ) الكافي ج 3 ص 25 ح 5 / الوسائل ج 1 ص 388 ح 1022 / التهذيب ج 1 ص 76 ح 40 ، ولكن لا يوجد في نسخة التهذيب والكعب أسفل من ذلك .