قال ابن بابويه : ( وروي أنّ من سمع الأذان فقال كما يقول المؤذّن زيد في رزقه ) « 1 » .
وروى الحارث بن مغيرة [ النصري ] « 2 » عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال : « من سمع المؤذّن يقول : أشهد أن لا إله إلّا اللّه ، أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ، فقال مصدّقا محتسبا :
وأنا أشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا رسول اللّه ، اكفي بهما عن كلّ من أبى وجحد ، وأعين بهما من أقرّ وشهد ، كان له من الأجر عدد من أنكر وجحد وعدد من أقرّ وشهد » « 3 » .
* * *
فروع
الأوّل : يستحبّ حكايته وإن كان بقراءة القرآن ، فيقطع ويحكيه ويبني على قراءته ؛ لعموم الخبر ، ولأنّ القراءة لا تفوت وحكايته تفوت ، فالجمع أولى .
الثاني : لو كان مصلّيا جاز أن يأتي به لأنّه ذكر ، وهل يستحبّ حينئذ ؟ قال الشيخ « 4 » : لا ، وتبعه العلّامة في نهايته « 5 » ، وكأنّه يرى أنّ اتباع أفعال الصلاة بعضها بعضا أولى ، ولا يخلو من قوّة ، لكن لو حكاه لم يحك الحيعلات ؛ لأنّها ليست ذكرا ، فلو قال بها بطلت صلاته . نعم ، يجوز أن يقول بدلها : لا حول ولا قوّة إلّا باللّه . ولو حكاه في غير الصلاة فالظاهر حكاية الحيعلات ؛ للعموم .
وفي ( الذكرى ) : ( الحكاية بجميع ألفاظ الأذان إلّا « 6 » الحيعلات ؛ للخبر - قال : - وقال في ( المبسوط ) « 7 » : روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله أنّه قال : « يقول - [ إذا قال ] : حيّ على
هامش
( 1 ) الفقيه 1 : 189 / 904 ، وسائل الشيعة 5 : 455 ، أبواب الأذان والإقامة ، ب 45 ، ح 4 .
( 2 ) في النسخ الأربع : ( البصري ) .
( 3 ) الكافي 3 : 307 / 30 ، الفقيه 1 : 187 / 891 ، وفيهما : ( النضري ) ، بدل : ( النصري ) ، وسائل الشيعة 5 :
454 ، أبواب الأذان والإقامة ، ب 45 ، ح 3 ، باختلاف يسير فيها .
( 4 ) المبسوط 1 : 97 .
( 5 ) نهاية الإحكام 1 : 429 .
( 6 ) في المصدر : ( حتى ) .
( 7 ) المبسوط 1 : 97 .