فصل في آداب الصلاة على الميت
وهي أمور : الأوّل : أن يكون المصلّي على طهارة من الوضوء أو الغسل أو التيمّم ، وقد مرّ جواز التيمّم مع وجدان الماء أيضا إن خاف فوت الصلاة لو أراد الوضوء بل مطلقا . الثاني : أن يقف الإمام والمنفرد عند وسط الرّجل بل مطلق الذكر ، وعند صدر المرأة بل مطلق الأنثى ، ويتخيّر في الخنثى ، ولو شرك بين الذكر والأنثى في الصلاة جعل وسط الرّجل في قبال صدر المرأة ليدرك الاستحباب بالنسبة إلى كلّ منهما . الثالث : أن يكون المصلّي حافيا ، بل يكره الصلاة بالحذاء دون مثل الخفّ والجورب .
الرابع : رفع اليدين عند التكبير الأوّل ، بل عند الجميع على الأقوى . الخامس : أن يقف قريبا من الجنازة بحيث لو هبّت الريح وصل ثوبه إليها . السادس : أن يرفع الإمام صوته بالتكبيرات بل الأدعية أيضا ، وأن يسرّ المأموم . السابع : اختيار المواضع المعتادة للصلاة الّتي هي مظانّ الاجتماع وكثرة المصلّين . الثامن : أن لا توقع في المساجد ، فإنّه مكروه عدا مسجد الحرام . التاسع : أن تكون بالجماعة وإن كان يكفي المنفرد ولو امرأة . العاشر : أن يقف المأموم خلف الإمام وإن كان واحدا بخلاف اليوميّة حيث يستحب وقوفه إن كان واحدا إلى جنبه . الحادي عشر : الاجتهاد في الدعاء للميّت والمؤمنين .
الثاني عشر : أن يقول قبل الصلاة : « الصلاة » ثلاثة مرّات . الثالث عشر : أن تقف الحائض إذا كانت مع الجماعة في صفّ وحدها . الرابع عشر : رفع اليدين عند الدعاء على الميّت بعد التكبير الرابع على قول بعض العلماء ، لكنّه مشكل إن كان بقصد الخصوصيّة والورود .
المسألة 1 : إذا اجتمعت جنازات فالأولى الصلاة على كلّ واحد منفردا ، وإن أراد التشريك فهو على وجهين : الأوّل : أن يوضع الجميع قدّام المصلّي مع المحاذاة ، والأولى مع اجتماع الرجل والمرأة جعل الرجل أقرب إلى المصلّي حرّا كان أو عبدا ، كما أنّه لو اجتمع الحرّ والعبد جعل الحرّ أقرب إليه ، ولو اجتمع الطفل مع المرأة جعل الطفل أقرب إليه إذا كان ابن ستّ سنين وكان حرّا ، ولو كانوا متساوين في الصفات لا بأس بالترجيح بالفضيلة ونحوها من الصفات الدينيّة ، ومع التساوي فالقرعة ، وكلّ هذا على الأولوية لا الوجوب فيجوز بأيّ وجه اتّفق . الثاني : أن يجعل الجميع صفّا واحدا ويقوم المصلّي وسط الصفّ بأن يجعل رأس كلّ عند الية الآخر شبه الدرج ، ويراعي في الدعاء لهم بعد التكبير
شرح
آداب الصّلاة على الميّت
وهي أمور : لا دليل على بعضها سوى قاعدة التّسامح فيؤتى بها رجاء .
المسألة 1 : القرعة : إن تشاحّوا وأشكل الأمر « لا مطلقا كما أنّ نفي القرعة مطلقا