السادس : مناسك الحجّ ممّا عدا الصلاة والطواف . السابع : صلاة الأموات . الثامن : زيارة أهل القبور .
التاسع : قراءة القرآن أو كتبه أو لمس حواشيه أو حمله . العاشر : الدعاء وطلب الحاجة من اللّه تعالى .
الحادي عشر : زيارة الأئمّة - عليهم السلام - ولو من بعيد . الثاني عشر : سجدة الشكر أو التلاوة . الثالث عشر : الأذان والإقامة ، والأظهر شرطيّته في الإقامة . الرابع عشر : دخول الزوج على الزوجة ليلة الزفاف بالنسبة إلى كلّ منهما . الخامس عشر : ورود المسافر على أهله فيستحبّ قبله . السادس عشر : النوم .
السابع عشر : مقاربة الحامل . الثامن عشر : جلوس القاضي في مجلس القضاء . التاسع عشر : الكون
شرح
لدخول المساجد أيضا ، وحينئذ فيمكن أن يقال بتنقيح الملاك واستفادة استحباب الكون على الطهارة لدخول المشاهد من دليل دخول المساجد 2 / 10 الوضوء . ويستفاد أيضا ذلك من أدلّة الغسل لزيارة الأئمّة . فانّ الدخول في المشاهد المشرّفة نوع زيارة لهم - عليهم السلام - والتحقيق أنّ الوضوء مستحبّ نفسا كما مرّ ويحصل به الكون على الطهارة وبذلك يحصل توقير المشهد ، وكذا حضور الإمام - عليه السلام - بل المسجد أيضا كذلك » .
زيارة أهل القبور : « لحديث نقله الشهيد الثاني وإن لم نعثر عليه » .
مسّ حواشيه : « لم يتّضح من أحاديث باب 12 الوضوء سيّما خبر إبراهيم عبد الحميد الذي أراد صاحب الجواهر الاستفادة منه ، استحباب مسّ القرآن والتعويذ حتى يستحب الوضوء له بل إنّما تدل على حرمة المسّ بدون الوضوء ويحمل على الكراهة للاتفاق » .
الدعاء : « يستفاد من 1 / 6 استحباب الوضوء لطلب الحاجة وهو يشمل السعي والدعاء » .
في الإقامة : يأتي في محله .
ليلة الزفاف : « لا يستفاد من 1 / 55 مقدمات النكاح ذلك بل الوضوء لعلّه مقدّمة للصلاة المعيّنة فيها » .
ورود المسافر : « لحديث من بلغ ، الشامل لما عن المقنع والحدائق ( ج 2 ص 140 ط ق ) » .
جلوس القاضي : لا دليل عليه ، نعم هو مكان شريف إلهي يمكن أن يستأنس من