بررسى روايت : اين روايت علاوه بر مشكل سندى از لحاظ دلالت هم داراى اشكال است ، زيرا با روايتهاى ديگر معارض است ، در روايتهاى ديگر آمده بود اگر اين زوجة جديده ، ثيب است ، تفضيل به 3 شب است ولى در اين روايت براى زينب بنت حجش كه ثيب بوده حضرت 7 شب قرار دادهاند .
بعضى براى عدم تمسك به اين روايت گفتهاند : پيامبر صلى الله عليه و آله در مسأله قسم ، حكم اختصاصى داشتهاند ، پس نمىتوان به اين روايت تمسك نمود .
ولى ممكن است جواب اين اشكال داده شود به اينكه آنچه ثابت است اين است كه پيامبر صلى الله عليه و آله ملزم به رعايت حق القسم نبودهاند ولى اينكه بيش از ديگران ، حق القسم داشته باشند ، جزء اختصاصات النبى صلى الله عليه و آله ذكر شده است .
طائفه دوم رواياتى هستند كه بر آنها براى سه شب استدلال شده است :
1 - روايت عبدالرحمن بن ابى عبدالله
متن روايت : الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن على عن ابان عن عبدالرحمن بن ابى عبدالله عن ابى عبدالله عليه السلام فى الرجل تكون عنده المرأة فيتزوج اخرى ، كم يجعل للتى يدخل بها ؟ قال : ثلاثة ايام ثم يقسم « 1 » .
بررسى روايت :
حسين بن محمد ، اشعرى است كه ثقه است ، حسن بن على يا حسن بن على وشاء است كه از اجلاء ثقات است يا حسن بن على بن فضال كه از ثقات است ( خواه از ثقات فطحيه و خواه در آخر عمر ، مستبصر شده باشد و از اماميه محسوب شود ) ابان نيز ابان بن عثمان است . ما در مورد معلى بن محمد اشكال نمىكنيم ، زيرا هر چند در موردش يعرف و ينكر گفتهاند « 2 » و مرحوم نجاشى او رامضطرب الحديث و المذهب مىداند ولى سپس اضافه مىنمايد كه « كتبه
هامش
( 1 ) - همان ، ص 366 . ( ح 6 ، باب 2 از ابواب القسم )
( 2 ) - قال ابن غضائرى : معلى بن محمد البصرى ، ابومحمد ، يعرف حديثه و ينكر و يروى عن الضعفاء و يجوز ان يخرج شاهداًمجمع الرجال ، ج 6 ، ص 113