گردد در اين صورت ، مسأله دو فرض اصلى دارد :
فرض اول : زن در زمان عده بر كفر خود باقى بماند .
فرض دوم : زن در زمان عده مسلمان شود .
در فرض اول صاحب جواهر مىفرمايد كه با انقضاء عده در حال كفر زن ، كشف مىشود كه از اول اسلام مرد عقد ازدواج مرد و زن باطل شده بوده است ، ايشان اين مطلب را واضح مىداند ولى به نظر ما مسأله چندان روشن نيست .
3 - نقد استاد - مد ظله - بر كلام صاحب جواهر رحمه الله
به نظر ما حكم به بطلان عقد ازدواج در اين صورت روشن نيست ، ظاهر رواياتى كه متعرض اين مسأله شده و حكم به بطلان نكاح در فرض اسلام يكى از زوجين و عدم اسلام ديگرى كرده در صورتى است كه طرف مسلمان شده تا پايان عده بر اسلام خود باقى مانده باشد و اگر وى به اسلام خود باقى نمانده باشد و دوباره كافر شده باشد مشمول اين ادله نيست و تعدى از صورتى كه اين روايات متعرض آن هستند به صورت مسأله ما مشكل مىباشد ، حال ما با مرور مجدد بر روايات مسأله ، اشكال فوق را توضيح مىدهيم .
ب - مرورى بر روايات مسأله
1 - روايت سكونى :
عن السكونى عن جعفر بن أبيه عن على عليه السلام : ان امرأة مجوسية اسلمت قبل زوجها فقال على عليه السلام . . . ، ثم قال : ان اسلمت قبل انقضاء عدتها فهى امرأتك ، و ان انقضت عدتها قبل ان تسلم ، ثم اسلمت فانت خاطب من الخطاب « 1 »
در اين روايت فرض مسأله در هر دو صورت آن ( اسلام شوهر در زمان عده و عدم اسلام شوهر در زمان عده ) اين است كه زن كه اول مسلمان شده تا آخر عده بر
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 20 : 546 / 26307 ( باب 9 ، از ابواب ما يحرم بالكفر ، ح 2 ) ، جامع احاديث الشيعة 25 : 666 / 38230 ( باب 4 از ابواب مناكحة الكفار ، ح 18 ) .