مسلمان شد مثل شرط متأخر عقد اين زنان حقيقةً منفسخ شده است ، به نحو كشف حقيقى نه به نحو كشف حكمى كه ما بنا بگذاريم كه اينها زوجه او نباشند . پس بنابر كشف حقيقى زوجيت از حين اسلام مرد حقيقةً منفسخ شده است . فرض ديگر اين است كه مرد يقين به بقاء كفر اين زن يا زنان ندارد . بلكه شك دارد و با استصحاب بقاء كفر اين زن يا اين زنان تا حين انقضاء عدّه [ بنابر جريان استصحاب در امور استقبالى ] بقاء كفر زنان را احراز مىكند و حكم به بطلان زوجيت زنان مىكند .
بنابراين على القاعده بايد بتواند رجاءً با خامسه يا اخت الزوجه ازدواج كند . چون انفساخ در مقام به نحو به اين است نه به نحو رجعى . پس اگر اين زن يا اين زنان به كفر باقى ماندند كشف مىشود كه نكاح آن زنان منفسخ و اين ازدواج جديد صحيح است .
فرمايش صاحب جواهر در مقام
لكن صاحب جواهر در مقام فرموده است : بنابر كشف نمىتواند با خامسه يا اخت الزوجة ازدواج كند و با استصحاب بقاء كفر زن الى حين انقضاء العدّة نمىتوان حكم به جواز نكاح خامسه يا اخت الزوجه كرد . توضيح استدلال ايشان اين است كه اگر ما بگوييم قبل از انقضاء عدّه ، زوجيت با اين زنان زائل شده است و بعد كه آن زنان يا برخى از آنان مسلمان شدند عقد عود مىكند و مرد مىتواند بدون عقد جديد آن زن يا زنان را به همسرى انتخاب كند ، در اين صورت مرد مىتواند خامسه يا اخت الزوجه را بگيرد چون فعلًا زوجيتى وجود ندارد . و در اين صورت مىتواند استصحاب بقاء كفر زنان را بكند همانطور كه اگر انقضاء عده شده بود و شك مىكرد كه آيا در حال عده زنان يا برخى از آنان اسلام آوردهاند يا نه ؟ با استصحاب بقاء كفر ، حكم به انفساخ زوجيت آنها مىكرد و مىتوانست با خامسه يا اخت الزوجة ازدواج كند ، لكن ايشان مىفرمايد : ما اين مبنا را قائل نيستيم و مىگوييم همين الان اينها زوجه او هستند و اگر زن در ايام عدّه مسلمان شود عود زوجيت