نقل مستدرك « فى الشرك » داشت و اينجا كلمه فى المشرك دارد ] و عنده اختان حرّتان أو أكثر من أربع نسوة حرائر قال : تترك له التى نكح أولًا من الاختين و الاربع الحرائر اولًا فاوّلًا و تنزع عنه الاخت الثانية و مازاد على الاربع من الحرائر [ به نظر مىرسد كه مصدر دعائم نيز همان جعفريات است ، هر چند عبارت دعائم با جعفريات قدرى تفاوت دارد .
چون ايضاح قاضى نعمان [ صاحب دعائم ] را كه ديديم اين كتاب « ايضاح » به منزله شرح بر دعائم است و يكى از مصادر ايضاح ، كتب جعفريه - كه همان جعفريات است - مىباشد . ]
روايت چهارم : العوالى :
روى ان غيلان بن سلمة أسلم على أكثر من أربع زوجات فقال له النبى صلى الله عليه و آله : اختر منهنّ أربعاً و فارق سائرهنّ
در روايت غيلان و روايت قيس بن حارث اسدى كه نقل كرديم سخنى از اينكه هر كدام ازدواج با آنها زودتر بوده حق تقدم دارد را مشتمل نبوده از اين رو فقهاء ما مىگويند : فرقى بين اوائل و اواخر نيست و مىتواند حتى آنكه متأخرتر با او ازدواج كرده را انتخاب كند . در اختين نيز انتخاب با مرد است و هر كدام را خواست مىتواند انتخاب كند .
ولى در روايت جعفريات و دعائم [ كه گفته شد به احتمال قوى روايت دعائم از جعفريات مأخوذ است ] آمده كه اوائل بر اواخر مقدم هستند ، لكن روايات دعائم و جعفريات را ما خلافاً لحاجى نورى صاحب مستدرك تمام نمىدانيم از اين رو اين تفصيل را قائل نيستيم . از فقهاء ما هم هيچ كسى اين تفصيل را نداده است .
جزئياتى در مسأله هست كه ان شاء الله تعالى در جلسه بعد مطرح مىكنيم .
« * و السلام * »