رضعات يروى الصبى و ينام » « 1 » .
همانطور كه قبلًا عرض شد ما اين روايت را معتبر مىدانيم و لكن حديث ، نقلهاى ديگرى دارد كه عبارت « عشر رضعات » و « يروى الصبى و ينام » در آنها نيست و احتمال دارد اين زيادى توضيح يا تفسيرى از روات باشد كه از روايتهاى ديگر در نظرشان بوده و در حاشيه اضافه كردهاند و بعدها داخل متن شده است . كه در اصطلاح درايه به آن خبر مزيد تعبير مىكنند كه فتواى فقيه يا توضيح راوى در روايت با خود روايت مخلوط شده باشد . بله اصل عدم زياده و اعتنا نكردن به اين احتمالات هست و لكن وقتى مىبينيم روات ديگرى همين مطلب را از فضيل نقل كردهاند و اين زيادى را ندارد ، مطمئن نمىشويم كه در اصل روايت هم بوده ، لذا روايت قابل تمسّك نمىباشد .
بله اگر كسى از اين ناحيه اشكال نكند و مختارش عشر رضعات باشد - مثل مرحوم آقاى خويى - مىتواند در مورد عدد به اين حديث تمسّك نمايد ، خصوصاً كه اجمالى هم كه در روايت قبل بود در اينجا نيست زيرا « يروى الصبى و ينام » دنبالهء عدد آمده و قيد مربوط به عدد مىباشد . لكن ايشان سند روايت را تمام نمىدانند .
3 و 4 ) روايت ابن ابى يعفور و مرسله ابن ابى عمير :
عن ابن ابى يعفور قال : سألته عمّا يحرم من الرضاع ؟ قال : اذا رضع حتّى يمتلى بطنه فإنّ ذلك ينبت اللحم و الدم و ذاك الذي يحرّم
و عن محمد بن ابى عمير عن بعض اصحابنا عن ابى عبد الله عليه السلام قال : الرضاع الذي ينبت اللحم و الدم هو الذي يرضع حتى يتملّى و يتضلّع و ينتهى نفسه . « 2 »
هامش
( 1 ) - جامع الاحاديث ، ج 25 ، ص 522 ، ح 21 .
( 2 ) - جامع الاحاديث ، ج 25 ، ص 526 ، ب 7