جمع بين روايت زياد بن سوقه و روايات « حولين كاملين »
مرحوم شيخ طوسى و به تبع ايشان برخى ديگر از فقهاء ، جمعاً بين الادله حولين را ظرف براى رضاع دانسته و بدين وسيله رفع تعارض كردهاند ، شيخ در تهذيب بعد از نقل روايت حولين و كاملين مىفرمايد : « فهذا الخبر نحمله على أنّ قوله حولين كاملين يكون ظرفاً للرضاع فكأنه ( عليه السلام ) قال : لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضعا من ثدى واحد فى حولين كاملين « 1 » » ، يعنى رضاع بايد در حولين باشد و رضاع بعد فطام ( يعنى سنّ دو سالگى ) كفايت نمىكند ، اما اين كه در اين مدت چقدر شير بخورد ؟ روايات ديگر انبات يا عدد رضعات يا يوم و ليله را معيار قرار داده است .
البته به نظر مىرسد تعبير ايشان كه « حولين كاملين يكون ظرفاً للرضاع » مسامحهآميز باشد چون اگر ظرف رضاع باشد روايت مىفرمايد : رضاع بايد در دو سال باشد ، معناى آن عدم كفايت رضاع يوم و ليله است و تعبير صحيح اين است كه بگوييم حولين كاملين ظرفى است كه وصف مرتضع است ، يعنى « لا يحرم من الرضاع الّا ما ارتضع و هو فى حولين كاملين » و رضاع بعد از دو سالگى نشر حرمت نمىكند .
نقد توجيه شيخ طوسى رحمه الله و پاسخ آن
صاحب مدارك در نهاية المرام به اين توجيه اشكال مىكنند كه اين توجيه با وصف « كاملين » نمىسازد و كامل بودن قرينه است كه « حولين » قيد « ارتضاع » است كه مدت آن گاهى دو سال است و گاهى كمتر و روايت مىفرمايد بايد دو سال كامل باشد .
كاشف اللثام و به تبع ايشان صاحب جواهر فرمودهاند كه « لا بدّ من حملها على وقوع الرضاع فى الحولين ( يعنى فى حولين المرتضع ) و لا ينافيه قيد الكاملين » و صاحب جواهر هم فرمودهاند : « و لا يأباه وصف الكاملين « 2 » » ، چون حولين كاملين در مقابل دو سال عرفى است و روايت مىفرمايد از شرايط رضاع اين است كه مرتضع هنوز دو سالش
هامش
( 1 ) - تهذيب 7 / 317
( 2 ) - جواهر 29 / 287