مناقشهء مرحوم آقاى خويى در كلام شيخ انصارى
مرحوم آقاى خويى در مورد اين فرمايش شيخ چنين بيان مىكنند : هذا من غرائب كلامه اين سخن شيخ عجيب است زيرا آن مفهومى كه دلالت بر نشر بالعشر المتوالى مىكند دو طائفه با آن معارضه مىكند يكى موثقهء زياد بن سوقه كه تعارض تباينى با آن دارد و دلالت بر عدم نشر بالعشر المتوالى مىكند و ديگرى رواياتى كه گويد عشر و لو متوالى باشد موجب نشر حرمت نمىشود ، اين دو طائفه در عرض هم با آن مفهوم معارضه مىكند و بعد از معارضه ، عامّ كتابى يا سنت « 1 » هر كدام در مقام بيان باشد موجب ترجيح روايات دال بر نشر بالعشر مىشود . اين ملخص كلام مرحوم آقاى خويى است . « 2 »
نقد كلام محقق خويى قدس سرّه
به نظر مىرسد فرمايش مرحوم آقاى خويى از غرائب كلام است « 3 » مطلبى كه ايشان فرموده به خلاف مسلّماتى است كه خود ايشان هم قبول دارد زيرا عام و خاص متعارضان به حساب نمىآيند و داخل يأتى عنكم الخبران المتعارضان نيستند چنانچه خود مرحوم آقاى خويى در بحث با شيخ در كلام سابقشان به آن تصريح نمودهاند . « 4 » بنابراين ، روايات عام كه گويد عشر و لو متوالى باشد موجب نشر حرمت نيست طرف معارضه نيست و طرف معارضه با مفهوم موثقهء عمر بن يزيد و موثقهء هارون بن مسلم ، تنها موثقهء زياد بن سوقه است . « 5 » پس طرف معارضه
هامش
( 1 ) - مرحوم آقاى خويى آيهء شريفه را در مقام بيان از جهت خصوصيات رضاع نمىدانند اما سنت را در مقام بيان مىدانند به احكام الرضاع / 88 ، 103 ، 111 تقرير أبحاث محقق خويى رجوع شود .
( 2 ) - احكام الرضاع / 113 و 114 تقرير أبحاث المحقق الخويى
( 3 ) - گاهى يكى از آفات استعدادها يا حافظههاى استثنائى و فوق العاده اين است كه به كلمات ديگران با بىاعتنايى برخورد مىكنند و حاضر نمىشوند وقتشان را صرف كنند از اين رو اشتباهات فاحش پيش مىآيد .
( 4 ) - احكام الرضاع / 109 تقرير أبحاث المحقق الخويى قدس سرّه
( 5 ) - س : ذيل روايت زياد بن سوقه اختصاص به فرض توالى ندارد .
ج : صدر اين روايت شاهد است كه مراد فرض توالى است پس به قرينهء صدر ، ذيل هم ناظر به فرض توالى است .