با فوت يكى از آن دو پيش از بلوغ حكم به توارث كرده معلوم مىشود كه عقد هيچ يك از آنها را تا پيش از بلوغ عقد فضولى نمىداند و مرادش از توقف عقد صبى بر اجازهء او توقف لزوم آن مىباشد نه اصل صحت . و انفساخ هم در عبارت گذشته به معناى اصطلاحى متداول بين فقهاى فعلى به كار رفته است .
در هر حال بايد روايات باب را بررسى و مشكل جمع بين آنها را بر طرف سازيم .
4 ) بررسى روايات
هم براى عدم خيار صبيه پس از بلوغش روايات متعدد و معتبرى هست و هم براى صبى ، ولى در مقابل آنها رواياتى هم هست كه براى هر دو يا تنها براى پسر اثبات خيار كرده است كه بايد همهء آنها را بررسى كنيم .
1 . صحيحهء محمد بن اسماعيل بن بزيع
متن روايت : محمد بن يعقوب الكلينى عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الصبية يزوّجها ابوها ثم يموت و هى صغيرة فتكبر قبل ان يدخل بها زوجها يجوز عليها التزويج او الامر اليها ؟ قال : يجوز عليها تزويج أبيها « 1 »
اين صحيحه كه به طرق مختلف نقل شده است دلالت مىكند كه تزويج صبيه توسط پدر نافذ است و او پس از بلوغ حق فسخ ندارد .
2 . صحيحهء على بن يقطين
متن روايت : محمد بن الحسن الطوسى باسناده عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن على بن يقطين عن اخيه الحسين عن على بن يقطين قال : سألت أبا الحسن عليه السلام أتزوج الجارية و هى بنت ثلاث سنين او يزوج الغلام ( او ازوج الغلام ) و هو ابن ثلاث سنين و ما ادنى حد ذلك الذي يزوجان فيه فاذا بلغت الجارية فلم ترض فما حالها ؟ قال : لا بأس بذلك اذا رضى ابوها او وليّها . « 2 »
راوى سؤال مىكند كه اگر با دختر سه سالهاى ازدواج كنم يا به پسر سه سالهاى
هامش
( 1 ) وسائل ابواب عقد النكاح و اولياء العقد باب 6 ، ج 1 .
( 2 ) وسائل ابواب عقد النكاح و اولياء العقد باب 6 ، ج 7 .