براى آن ذكر نشده است ، و دشوار است كه جمله
« وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ »
را كه با فاصله از جمله فوق آمده دليل بر تقييد آيه فوق بگيريم .
آيه ديگر در اين زمينه آيه لعان است :
« وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ »
« 1 » . مراد از ازواجهم در اين آيه به قرينه روايات اهل البيت عليهم السلام خصوص ازواج دائمى است « 2 » با اين كه قيدى در آيه ذكر نشده است .
در روايات نيز گاه تمتع در مقابل تزوج قرار گرفته است ، همچون دو روايت از سماعة كه در آنها اين تعبير ديده مىشود : قال سألته عن رجل تزوج جارية او تمتع بها « 3 »
در روايت مفصّلى از مفضل بن عمر از امام صادق عليه السلام « 4 » مكرّر متعه در مقابل مزوجه قرار گرفت است به عنوان نمونه : الفرق بين المزوجه و المتمتعة انّ للمزوجة صداقاً و للمتمتعة اجراً « 5 » الفرق بين الزوجة و المتمتع بها ان المتمتع له ان يعزل عن المتعة و ليس للزوج ان يعزل عن الزوجه « 6 »
فان وهبت [ المتمتع بها ] حل له ، كالصداق الموهوب من النساء المزوجات الّذين قال الله تعالى فيهن : ( فان طبن لكم عن شىء منه نفساً فكلوه هنيئاً مرئياً ( ص 48 ) .
عن الفتح بن زيد ( يزيد ظ ) قال سألت ابا الحسن عليه السلام عن المتعة فقال : هى حلال مباح مطلق لمن لم يغنه الله بالتزويج ، فليستعفف بالمتعة ، فان استغنى منها بالتزويج فهى مباح له اذا غاب عنها « 7 »
هامش
( 1 ) نور / 6 .
( 2 ) ر . ك : وسائل 22 : 430 / 28959 و 28960 ، باب 10 ، از كتاب اللعان ، ح 1 : صحيحه ابن ابى يعفور عن ابى عبد الله عليه السلام قال : لا يلاعن الرجل المرأة الّتى يتمتع منها ح 2 : صحيحه ابن سنان عن ابى عبد الله عليه السلام قال لا يلاعن الحر الامة و لا الذمية و لا الّتى يتمتع بها در جواهر 34 : 33 مىگويد : يعتبر فى الملاعنة لنفى الولد ( ان تكون منكوحة بالعقد الدائم ) بلا خلاف معتد به ، بل فى المسالك هو موضع وفاق لان ولد المتمتع بها ينتفى به غير لعان اتفاقاً ، لكن فى كشف اللثام عن الجامع التصريح بوقوعه للنفى . . .
( 3 ) تهذيب 7 : 361 / 55 ، 374 / 76 ، 476 / و نيز 461 .
( 4 ) جامع الاحاديث 26 : 44 به بعد / 38323 ، باب 1 ، از ابواب المتعة ، ح 41 .
( 5 ) ص 46 .
( 6 ) ص 48 .
( 7 ) جامع الأحاديث 26 : 65 / 38370 ، باب 4 ، از ابواب المتعة ، ح 2 ( توضيح بيشتر ) علامه مجلسى در مرآة العقول مىفرمايد كه « اين حديث اشعار دارد كه مراد از استعفاف در آيه شريفه( وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً )استعفاف به وسيله متعه است » بنابراين مراد از« نِكاحاً »نكاح دائم مىباشد .