جعفر بغدادى را استثنا نكردهاند ، معلوم مىشود كه روايات او را معتبر مىدانستهاند و ادّعاى آقاى خويى مبنى بر اينكه اينها اصالة العدالهاى بودهاند و در فرض شك ، بنا را بر عدالت مىگذاشتهاند ، سخن ناتمامى است . اين روايات از حيث دلالتش هم اشكالى ندارد و استقلال ولىّ را اثبات مىكند .
11 ) محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن على بن الحكم عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك عن ابى عبد الله عليه السلام فى حديثٍ قال : اذا زوّج الرجل ابنه فذاك فى ابنه و اذا زوّج الابنة جاز » . « 1 »
اين روايت بنابراين كه عبد الله بن محمد بن عيسى را ثقه بدانيم صحيحه است و مضمونش همان روايت قبلى است .
12 ) مرسله محمد بن جرير طبرى صاحب دلائل الامامه كه پس از نقل قضيه شهربانو از قول امير المؤمنين عليه السلام چنين نقل مىكند : قال عليه السلام انّ رسول الله صلى الله عليه و آله كان اذا اتته كريمة قومٍ لا ولىّ لها و قد خطبت يأمر ان يقال لها انت راضية بالبعل ؟ » « 2 »
از تعبير لا ولىّ لها فهيمده مىشود كه اگر ولى داشت از دختر نمىپرسيدند و اختيار براى ولىّ بود . البته روايت سند ندارد .
اين روايات كه از نظر سند اكثراً تمام هستند در مجموع دلالت بر استقلال ولىّ داشتند . در جلسهء بعد رواياتى را كه نفى استقلال دختر مىكنند و رواياتى را كه اثبات ولايت براى ولىّ مىكنند ، مىخوانيم ، ان شاء الله .
« * و السلام * »
هامش
( 1 ) همان ، ح .
( 2 ) همان ، ح 480 .