مرحوم سيد مىفرمايد در جايى كه بينهها فقط شهادت به اصل وقوع عقد حدوثاً دهند و آن دو زن ، اختين و يا اولى مادر و دومى دخترش باشد ، چون امكان صحت هر دو عقد به اينكه پس از طلاق اخت يا طلاق مادر غير مدخوله با خواهر يا دختر او ازدواج كرده وجود دارد ، دو وجه مىتوان گفت . هم ترجيح بينهء عقد دوم ذو وجه است و هم تساقط هر دو بينه .
وجه تقديم بينهء دوم واضح است زيرا اين دو بينه يكديگر را تكذيب نمىكنند و امكان صدق هر دو بينه وجود دارد لذا بر اساس اين احتمال بايد حكم به زوجيت فعليه ( بينه دوم ) نمود . و وجه تساقط هر دو بينه در نظر مرحوم سيد را نيز در جلسهء گذشته بيان كرديم كه اگر مثبتات اصالة الصحه را همچون امارات حجت بدانيم لازمهء جريان اين اصل در بينهء اسبق عدم صحت عقد دوم است يعنى لازمهء بينهء اسبق كه با ضميمهء اصالة الصحه عقد سابق را اثبات مىكند ، عدم وقوع عقد دوم صحيحاً مىباشد و چون اين اصل در بينه دوم هم جارى است هر دو متعارض مىشوند و تساقط مىكنند .
ج ) [ وردت رواية تدل على تقديم بينة الرجل الا مع سبق بينة الامرأة المدعية او الدخول بها فى الاختين ]
متن عروه :
هذا و لكن وردت رواية تدل على تقديم بينة الرجل الا مع سبق بينة الامرأة المدعية او الدخول بها فى الاختين و قد عمل بها المشهور فى خصوص الاختين و منهم من تعدى الى الام و البنت ايضاً و لكن العمل بها حتى فى موردها مشكل لمخالفتها للقواعد و امكان حملها على بعض المحامل التى لا تخالف القواعد .
1 ) توضيح كلام سيد رحمه الله :
احكامى كه تاكنون در صور مختلف اين مسأله گفته شد همه طبق قاعده بود مرحوم سيد مىفرمايد روايتى وارد شده كه در مورد اختين بايد بينهء مرد را بر بينهء زن مقدم داشت مگر اينكه زن دوم مدخوله باشد و يا مدلول بينهء او ( تاريخ وقوع عقدى