آقاى خويى مىفرمايد : بيع سفيه باطل است نه بيع سفهايى ، البته بيع سفهايى متعارف نيست ولى عقلاء آن را باطل نمىدانند و شارع مقدس هم معاملاتى را كه عقلاء صحيح مىدانند خواه متعارف باشد ، و خواه غير متعارف و مورد تقبيح عقلاء ، صحيح دانسته است ، بسيارى از انشاء طلاقها در نظر عرف مذموم است و عقلاء آن را تقبيح مىكنند ، با اين حال حكم به صحّت آن مىكنند ، همچنين بسيارى از معاملات مورد مذمت عقلاء است ولى عقلاء آن را باطل نمىدانند ، شارع هم صحت معاملاتى صحيح در نزد عقلاء را به طور كلى امضاء كرده است .
5 ) استدلال به روايات براى بطلان تعليق :
مرحوم آقاى خويى بر بطلان تعليق به روايات تمسك كردهاند ، اصل استدلال از مرحوم صاحب جواهر است كه در بحث از بطلان تعليق در عقود و ايقاعات مختلف بدان اشاره كرده ولى روايات را ذكر نكردهاند ، ملخّص استدلال اين است كه ما در نصوص در باب عقود و ايقاعات مىبينيم كه به مجرد تحقق ايجاب و قبول ( با اجتماع ساير شرايط ) اثر عقد را بار كرده است ، بنابراين در نظر شرع تنها عقد و ايقاعى صحيح است كه در ترتب اثر عقد حالت منتظرهاى نباشد ، در حالى كه در عقد يا ايقاع معلق حالت منتظره وجود دارد .
تفصيل اين استدلال و بررسى آن را در جلسه بعد دنبال مىكنيم . ان شاء الله
« * و السلام * »