2 ) اشاره به سند اين روايت :
هارون بن مسلم در اين سند بىاشكال ثقه است ولى در سند مسعدة بن صدقه واقع است كه توثيق صريحى ندارد ، ولى اين بحث در رجال مطرح است كه آيا وى با مسعدة بن زياد كه نجاشى وى را ترجمه كرده با عبارت « ثقة عين » توثيق كرده ، يكى است يا خير ؟ از كلمات دانشمندان رجال همچون برقى مؤلف كتاب رجال و شيخ طوسى در رجال و فهرست و نجاشى در رجال استفاده مىگردد كه ايشان اين دو نفر را يكى مىدانند ، مرحوم آقاى بروجردى اين دو را يكى دانسته ، عنوان كامل وى را مسعدة بن صدقة بن زياد انگاشتهاند ، اين كلام در رسالهء مستقلى كه در اين زمينه نوشته شده مورد بحث و بررسى قرار گرفته شده و پس از نقل و بررسى قرائن اتحاد و تعدد اين دو عنوان ( از راهى غير از راه مرحوم آقاى بروجردى ) نتيجه گرفته شده است كه قرائن اتحاد قوىتر است و بعيد نيست كه اين دو يكى باشند . « 1 »
بنابراين ، توثيق مسعدة بن زياد در رجال نجاشى ، روايات با عنوان مسعدة بن صدقه را نيز تصحيح مىكند « 2 »
3 ) فقه الحديث :
در حدائق ، كلمه « المحرم » را كه در سه مورد حديث همراه عجم و اعجمى وارد شده ، اسم مفعول از باب تفعيل گرفته مىگويد : قال فى النهاية الاثيرية « فارسل الىّ ناقة محرّمة » ، المحرّمة هى الّتى لم تركب و لم تذلّل » ، و فى الصحاح : جلد محرّم اى لم تتم دباغته ، و سوط محرّم : لم يليّن بعد . و ناقة محرمة : اى لم تتم رياضتها بعد . . . و منه يعلم اطلاق المحرّم فى هذا الخبر على من لم يمكنه التكلّم بالعربية الفصيحة و الآيتان بالقراءة و الدعاء و العقود و نحوها على الوجه العربى ، لشبهه بالدابة الّتى لم تذلّل و نحوها ممّا ذكر لعدم لين لسانه و تذليله بالنطق بالعربية « 3 » .
هامش
( 1 ) رساله احسن الفوائد فى احوال المساعد ، مجله تراثنا ، شماره مسلسل 53 - 54 ، ص 180 - 240 .
( 2 ) ( توضيح بيشتر ) البته بر طبق مبانى استاد - مد ظلّه - بر فرض تعدد دو عنوان نيز با توجه به كثرت روايات مسعدة بن صدقه بويژه در كتب مفتى بها چون كافى و فقيه ، وثاقت وى ثابت مىگردد .
( 3 ) حدائق 23 : 169 و 170 ( توضيح بيشتر ) البته مطلب ايشان بر گرفته از توضيح بحار 85 : 63 در مورد حديث