ب پىگيرى كلام مرحوم آقاى خويى رحمه الله :
1 ) رد كلام صاحب جواهر دربارهء حمل فجور بر مادون الجماع :
مرحوم صاحب جواهر حمل روايات تجويز را بر عدم حرمت ابدى در صورت تحقق مقدمات جماع بىمانع دانسته ، و در مقام جمع روايات ، آن را در زمرهء محامل برشمردهاند . « 1 » اين حمل را مرحوم آقاى خويى مردود دانسته مىفرمايند : فاما حمله للفجور على مادون الجماع فهو خلاف الظاهر جزماً و لا مجال للمصير اليه و لا سيما و ان المذكور فى بعضها هو الاتيان و التزوج سفاحاً و من الواضح انه لا مجال لحملها على مقدمات الجماع . « 2 »
2 ) نظر استاد مد ظله :
ما نخست تقريبى براى كلام صاحب جواهر ذكر مىكنيم . به اين بيان كه تعابير همچون فجور اتيان ، جماع ، گاه به مقدمات جماع هم اطلاق شده « 3 » و مقسم براى « مادون الفرج » و « فى الفرج » قرار گرفته ، پس مىتوان اين تعابير را بر مقدمات جماع حمل كرد . ولى همانطور كه مرحوم آقاى خويى فرمودهاند حمل فجور بر مادون الجماع بسيار خلاف ظاهر است . بلى ، اگر فجور داراى افراد مختلفى بود كه به حسب متفاهم عرفى ، هر يك از آن افراد ، مصداقى شايع براى آن محسوب مىشد ،
هامش
( 1 ) - جواهر الكلام ، ج 29 ، ص 372
( 2 ) - مبانى العروة الوثقى ، ج 1 ، ص 385
( 3 ) - ( توضيح بيشتر ) در برخى روايات مىخوانيم : الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج ( كافى 3 : 7 ع / 6 ) و نيز اين تعبير با نظير آن در تهذيب 1 : 122 / 14 و 19 ، 125 / 28 ، جعفريات ، 21 ، فقه الرضا : 217 ، مستطرفات السرائر : 109 ديده مىشود ، تعبير الوطى دون الفرح در دعائم الاسلام 1 : 303 و جعفريات : 21 آمده ، و نيز در كافى 5 : 475 / 5 مىخوانيم : يصيب منها دون الفرج ، و نيز در فقيه 1 : 84 / 186 ، تهذيب 1 : 124 / 26 ؛ يصيب المرأة فيما دون افرج به كار رفته . تعبير المواقعة دون الفرج در تهذيب 1 : 22 / 55 ، تفسير عياشى 1 : 243 / 139 ديده مىشود و در تهذيب 1 : 318 / 10 ، 8 : 177 / 45 عبارت وقع على اهله فيما دون الفرج را مىبينيم ، در تهذيب 1 : 154 / 28 ، تفسر العياشى 1 : 110 / 329 ، 222 / 78 تعبير يأتى المرأة فيما دون الفرج ، در تفسير عياشى 1 : 222 / 28 عبارت ليس ينكح الاخرى الا دون الفرج به كار رفته است ، پس كلمات جماع ، وطى ، اصابه ، مواقعه ، وقوع ، اتيان ، نكاح در مورد دون الفرج هم استعمال شده است ، ولى استعمال كلمه فجور در اين زمينه ديده نشده است .