2 / 12 / 79 سهشنبه درس شمارهء ( 298 ) كتاب نكاح / سال سوّم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
خلاصهء درس قبل و اين جلسه :
در جلسه قبل در ادامه بحث از حكم ابطال عقد به توسط زنا به مادر زن و دختر زن به تناسب به بررسى حال محمّد بن الفضيل پرداخته كه به عقيده صاحب جامع الرواة مشترك بين بصرى ( نوه فضيل بن يسار ) و كوفى مىباشد .
در اين جلسه ، توضيحى مبسوط درباره 11 نفر كه در جامع الرواة به عنوان قرينه شناسايى بصرى ذكر شده ، آورده ، سپس اصل مبناى مشترك بودن محمّد بن الفضيل و اطلاق آن را بر نوه فضيل بن يسار انكار كرده و مراد از آن را محمّد به فضيل كوفى صيرفى خواهيم دانست . ولى با استناد به قرائنى چند ، وثاقت وى را اثبات مىكنيم ، سپس بحث حرمت ابدى يافتن مادر و دختر مزنى بها را آغاز كرده چند روايت در اين زمينه مطرح و توضيحاتى درباره آن خواهيم داد .
* * *
الف ) ادامه بررسى حال محمّد بن الفضيل « 1 » :
1 - اشاره به كلام صاحب جامع الرواة ( يادآورى ) :
گفتيم كه مرحوم اردبيلى در جامع الرواة ، پس از اين كه عنوان محمّد بن الفضيل را مشترك بين محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار بصرى ( كه در نام وى اختصار رخ داده ) و محمّد بن الفضيل ازدى صيرفى كوفى دانسته ، در صدد ذكر قرائنى بر آمده كه اين عنوان مشترك را از حالت اشتراك در آورد ، چون بصرى توثيق و كوفى تضعيف شده است ، مرحوم اردبيلى ، نام راويان بسيارى را به عنوان قرينه براى اراده بصرى از عنوان محمّد بن فضيل ذكر كرده ، و راويان
هامش
( 1 ) - تذكرى مربوط به جلسه قبل : در جلسه قبل تعداد موارد ابو الصباح ( كنانى ) در آغاز اسناد فقيه از حاشيه 3 ص 10 هنگام تايپ افتاده است ، اين تعداد 13 مورد مىباشد .