مفيد « ره » نيز تفصيل نداده است .
صاحب كشف اللثام نيز مىفرمايد ظاهر تهذيب عبارت از حرمت مطلقه است و ظاهر اخبار نيز همين را اقتضاء مىكند كه در مورد كلام تهذيب بحث نموديم .
خلاصه ، در مسأله مخالفى نيست و اجماعى است ، يعنى از زمان شيخ مفيد و قبل از او صاحب فقه رضوى همه قائل به تفصيل شدهاند . حال اين مقدار براى اجماعى بودن مسأله كافى است يا نه . آقايان معمولًا به اين مقدار اكتفا مىكنند .
ب ) : دليل قائلين بعدم جواز نكاح زوج قبل از انقضاء عدّه مطلقه مطلقاً ( طلاق رجعى و بائن ) :
اين عده به اطلاق ادلّه ناهيه تمسك كردهاند كه مىگويد ؛ اگر مردى يكى از چهار زنش را طلاق بدهد تا مادامىكه عدّه او تمام نشده است نمىتواند زن ديگرى بگيرد .
ج ) ادله قائلين به تفصيل :
در مقابل قائلين به حرمت على وجه الاطلاق ، قائلين به تفصيل دو دليل ذكر نمودهاند :
1 ) دليل اول :
اينكه گفته شده ( در زمانى كه مطلقه در عدّه است زوج نمىتواند زن ديگرى بگيرد ) . به خاطر اين است كه اگر در زمان عدّه ، زوج زن ديگرى بگيرد در حقيقت پنج زن گرفته است و داشتن پنج زن براى يك مرد جايز نيست ، واضح است كه اين بيان در مورد طلاق رجعى جارى است چون در طلاق رجعى هنوز رابطه زوج و زوجه منقطع نشده است و ليكن در طلاق بائن چون ارتباط به كلى منقطع است مشكل جمع بين پنج زن نيز لازم نمىآيد ، لذا در روايات تعبير « لانقطاع العصمة بينه و بينها » نموده است .