نيز اختلاف نكرده است كه قبل از انقضاء عده ، زوج حق اينكه زن ديگرى بگيرد ندارد چرا كه در مورد مطلقه رجعيه دو نظر وجود دارد يكى اينكه مطلقه رجعيه حقيقتاً زوج اوست و نظر ديگر كه ظاهراً نظر مشهور باشد اين است كه مطلقه رجعيه در حكم زوجه است .
و على اى حال از نظر نصوص مسأله جاى شك ندارد كه زوج قبل از انقضاء عده نمىتواند زن ديگرى بگيرد و علتش نيز اين است كه آن ارتباط زوجيّتى كه بين زوج و زوجه بود و حق تمتع داشتند و اينكه مرد با داشتن اين زن از فحشاء و . . . مصون بود و همچنين در مورد زن ، كه از آن تعبير به « عصمت » مىكنند - به خود نكاح عصمت مىگويند - هنوز در مورد مطلقه رجعيه صادق است . پس اين صورت از مسأله جاى بحث چندانى نيست . و لذا اگر زوج قبل از انقضاء عده زن ديگرى بگيرد در حقيقت بيش از چهار زن گرفته است .
3 ) بررسى حكم مسأله در مورد مطلقه بائنه
عمده اين صورت است ، مشهور در اين فرض قائل به جواز نكاح براى زوج قبل از انقضاء عده مطلقه شدهاند و ليكن بعضى كه سيد از آنها تعبير « ربما قيل » مىكند گفتهاند در اين صورت نيز قبل از انقضاء عده جائز نيست و دليل آن عبارت است از روايات كثيرهاى كه به صورت مطلق در مسأله وارد شده است و مطلق طلاق را فرموده است كه بايد زوج صبر كند تا عده تمام شود .
ولى مرحوم سيد مىفرمايد حق با مشهور است و روايات نيز حمل بر كراهت مىشود سپس سيد مىفرمايد يك مورد هست كه بين مشهور و غير مشهور نيز اتفاق است كه قبل از انقضاء عده زوج مىتواند زن ديگرى بگيرد و آن موردى است كه آن زنى كه مىخواهد بگيرد خواهر مطلقه باشد كه در اين مورد نص بالخصوص وارد شده است و در آن نص تعليلى نيز آمده است كه « لانقطاع العصمة » حال اگر كسى به عموم تعليل تمسك كرد در ساير موارد نيز قائل به جواز مىشود و اگر