عدد را متعرض نمىشود . در اين صورت ممكن است مازاد بر چهار عدد مباح يا مكروه باشد . در حالى كه فقها براى ممنوعيت مازاد بر چهار زن ( كه در روايات هم اين ممنوعيت ذكر شده ) به آيهء شريفه استناد مىكنند . لذا ، اين مطلب بدست مىآيد كه آيه در مقام بيان ترخيص است . يعنى حدّ ترخيص تا چهار زن است و بيشتر از آن مجاز نمىباشد . در اين صورت ، قهراً ترغيب به تعدد زوجات را بايد از أدلّهء ديگرى استفاده كرد . مانند اينكه با تعدد زوجات ، گويندهء لا إله الا الله زياد مىشود و يا عدد مسلمين زياد مىشود و جهات ديگرى كه در روايات ديگر به آنها اشاره شده است .
2 ) حكم تملّك و تحليل امه و تعدد زوجات در عقد انقطاعى :
متن عروه : « و امّا فى الملك و التحليل فيجوز و لو الى الالف و كذا فى العقد الانقطاعى »
توضيح استاد ( مدّ ظله ) : اگر كسى بخواهد امهاى را تملّك كند ، يا امهء خودش را براى ديگران تحليل كند ، يا امهء كس ديگرى مورد تحليل شخص قرار بگيرد ، محدود به عدد خاصى نيست ، حتى اگر هزار عدد هم باشد ، اشكال ندارد . در تحليل تنها مالكيت انتفاع وجود دارد ولى در ملكيّت علاوه بر مالكيت انتفاع ، مالكيت عين نيز وجود دارد . همچنين تزويج در عقد انقطاعى محدوديتى ندارد . مطالب مذكور از نظر روايات و اجماع و امثال اينها مسلّم است ، لذا نيازى به بحث زياد وجود ندارد .
3 ) تسامحى در عبارت مرحوم سيّد قدس سرّه :
مرحوم سيد قدس سرّه مىفرمايند : و لا يجوز للحرّ ان يجمع بين از يد من امتين و لا للعبد ان يجمع بين ازيد من حرّتين »
يعنى : حرّ با بيشتر از دو امه نمىتواند ازدواج كند و عبد نيز با دو حرّه بيشتر نمىتواند ازدواج كند . ولى در اين كلام مرحوم سيّد قدس سرّه تسامحى وجود دارد : زيرا بر مطلب فوق مسائلى را متفرع كرده كه اين تفريع تسامح را روشن مىكند . مرحوم آقاى بروجردى قدس سرّه نيز در حاشيه به اين مطلب اشاره كردهاند . از كلام مرحوم سيّد اين طور به نظر مىرسد كه حرّ اگر بخواهد بين امه و حرّه تلفيق كند بيشتر از دو امه