مىباشد ، چون مقنع با همان متنِ سكونى آورده است .
سكونى از روات عامه است كه اصحاب اماميه به روايات او عمل مىكنند ، ولى مورد روايت ، افضاء با اصبع است و استدلال به اين حديث براى افضاء با وقاع - با توجّه به جواز استمتاعات ديگر غير وقاع براى زوج - مشكل است ، چون نمىتوانيم از افضاء با اصبع القاء خصوصيت كنيم و بگوئيم هر خلاف شرعى منشأ عيب يا افضاء شود - و لو با وقاع زوج - ديه ثابت است ، ضمن آنكه در روايت سكونى جاريهاى مرتكب افضاء شده است نه زوج .
بله همانطور كه روز گذشته عرض شد از روايت « قضى امير المؤمنين عليه السلام فى امرأة افضيت بالدية » چون خصوصيت ذكر نشده ، مىتوان استفاده كرد كه در مطلق افضاء ، ديه هست ، و لكن مرحوم صدوق روايت را در جاى ديگر به عبارت جاريه نقل مىكند ، و اين احتمال هست كه اين تعبير از مرحوم صدوق باشد كه تلخيص فرموده ، و لذا اطمينان پيدا نمىشود كه اين متن روايت باشد و امام اينطور فرموده باشند .
د ) روايتى كه اثبات ارش نموده است :
احتمالًا اين روايت درباره امة است و لذا تعارضى با روايات مورد بحث ما كه افضاء صغيره حرّه است ندارد .
متن روايت : فى نوادر الحكمة أن الصادق عليه السلام قال فى رجل افتضّت امرأة جاريته بيدها فقضى أن تقوم الجارية قيمة و هى صحيحه و قيمة و هى مفضاة ، فتغرم ما بين الصّحة و العيب و اجبرها على امساكها لأنها لا تصلح للرجال . « 1 »
روايت ديگرى به همين مضمون از سكونى نقل شده :
عن السكونى عن جعفر عن أبيه عن على عليه السلام أن رجلًا افضى امرأة فقومها قيمة الامة الصحيحة و قيمتها مفضاة ، ثم نظر ما بين ذلك فجعل من ديتها و اجبر
هامش
( 1 ) فقيه .