اذا اقتضّها فسمى ما تعطاه للعقر عقراً ثم صار عاماً لها و للثيّب « 1 » .
در اينجا ظاهراً مهر مقصود است و لذا جزء رواياتى محسوب مىشود كه اثبات مهر نموده است .
البته موضوع حديث جائى است كه مرتكب آن عمل ، جاريهاى ديگر باشد نه شوهرش .
ج ) رواياتى كه اثبات مهر نموده است :
1 ) روايت جعفريات كه اينك ذكر كرديم .
2 ) روايت دعائم الاسلام :
عن على عليه السلام انه قضى فى امرأة افتضّت جارية بيدها ، قال : عليها مهرها و توجع عقوبة .
اين همان روايت جعفريات است چون دعائم كتاب عملى فقهى بوده ، لذا عبارات را عوض كرده تا روشن تر باشد و بجاى كلمه « عقر » مهر و بجاى « نالتها بشىء من الضرب » توجع عقوبة آورده است و يكى از مصادر دعائم الاسلام كتاب جعفريات است . « 2 »
3 ) فى مقصد الراغب : قضى أمير المؤنين عليه السلام فى جاريتين دخلتا الحمام فاقتضّت واحدة الاخرى باصبعها ، فألزمها المهر وحدها . . . « 3 » .
4 ) جعفريات عن على عليه السلام فى الرجل يغتصب البكر فيفتضّها و هى امة قال : عليه الحد و يغرم العقر ، فإن كانت حرّة فلها مهر مثلها .
به احتمال قوى روايت قضاوت امير المؤمنين عليه السلام همان روايت سكونى
هامش
( 1 ) لسان العرب مادة عقر .
( 2 ) صاحب دعائم كتاب بسيار مفصّلى بنام ايضاح داشته است كه نسخهاش در دست نيست اما عكس مختصرى از كتاب الصلاة آن كه در خارج از ايران يافت شده نزد ما مىباشد ، و از آنجا معلوم مىشود كه مؤلف دعائم از مآخذ متعددى - كه بسيارى از آنها از كتابهاى ماست - جمعآورى نموده ، از جمله كتاب جعفر است كه از آن به الكتب الجعفريه تعبير مىكند .
( 3 ) بحار الأنوار ج 4 ص 422 طبع ايران .