عسيلته » نباشد يعنى چشيدن لذت مباشرت از سوى زن شرط نشده باشد ، بازهم از تعبير ذوق عسيله نسبت به مرد مىتوان استفاده كرد كه تنها وطى در قبل موجب حليت مىگردد . زيرا اگر وطى چنين نباشد ، ذوق عسيله نسبت به طرفين منتفى خواهد بود .
اما چنان كه صاحب حدائق ( ره ) فرموده ، اين سخن را نمىتوان پذيرفت و نمىتوان گفت كه اگر وطى در قبل نباشد ، ذوق عسيله و لذت جماع به طور كلى ( حتى نسبت به مرد ) منتفى است . زيرا بىترديد در وطى در دبر هم التذاذ و لذت طلبى وجود دارد و به همين جهت مرد اقدام بدين كار مىكند ، بهر حال اينكه اين كار نوعى انحراف جنسى است ، ربطى به بحث ما ندارد . بنابراين اگر در روايات ذوق عسيله توسط زن اعتبار و شرط شده بود ، امكان الحاق وطى در دبر به وطى در قبل در زمينهء حصول تحليل وجود داشت .
ج ) آيا براى حليت زن سه طلاقه براى شوهر اول ، تحقّق انزال هم معتبر است ؟
1 ) فرمايش مرحوم مصنّف ( ره )
مرحوم سيد علاوه بر اشاره به اشتراط وطى در قبل به نكتهء ديگرى نيز اشاره مىفرمايد و آن اين است كه براى تحليل ، صرف وطى در قبل كافى نيست ، بلكه انزال هم شرط است ؛ البته ايشان اين نكته را به صورت اشكال و با ترديد بيان مىفرمايد . منشأ اين مسأله نيز - همچنانكه در متن عروه مطرح شده - تعبير ذوق عسيله در برخى احاديث است كه شايد از آن استظهار شود كه انزال معتبر مىباشد .
2 ) فرموده مرحوم صاحب جواهر ( ره )
مرحوم صاحب جواهر مىفرمايد كه ظاهر كلمات فقها اين است كه بيش از وطى در قبل ، چيز ديگرى معتبر نيست . به اين مبنا نبايد وقوع انزال را شرط تحليل دانست .
ولى ايشان به دنبال اين كلام فرموده كه اگر نظر مذكور اجماعى باشد ، آن را