نمىآيد ، خلاف متعارف است و حمل روايت دوم بر التقاء خارجى معناى بسيار دور از ذهنى است كه در حكم طرح روايت است .
اصل روايت محمد بن عذافر از مستطرفات سرائر نقل گرديده است و در نسخهء بسيار معتبرى كه از اين كتاب در دسترس است « 1 » عبارت بدين صورت نقل شده است : « تغسل فروجها » يعنى همهء خلل و فرجشان را بشويند و احتمالًا كنايه از غسل باشد . در واقع اول ، اصل وجوب غسل را بيان مىكند و بعد حدّ سبب غسل را بيان مىكند كه اگر التقاء ختانين شد غسل واجب است و بنابراين هر دو روايت حكم به وجوب غسل كردهاند .
ثالثاً : اگر روايت محمد عذافر صحيح السند بود و جمع عرفى هم نداشت در معارضه ، با روايات كثيرهاى كه شبيه به متواتر است بايد كنار گذاشته شود « 2 » .
ادامهء بررسى مسأله 4 را به جلسهء آينده موكول مىكنيم . « * و السلام * »
هامش
( 1 ) نسخهاى از مستطرفات سرائر در كتابخانه آستان قدس رضوى موجود است كه تاريخ آن سال 603 هجرى قمرى يعنى پنج سال پس از وفات ابن ادريس ( 598 ه . ق ) مىباشد . اين نسخه دقيق با نسخهء اصل مقابل گرديده است و استاد مد ظلّه نسخهء سرائر خود را با اين نسخه به دقت مقابله كردهاند .
( 2 ) استاد ( مدّ ظلّه ) به برخى از مطلقات ديگر در جلسات آينده اشاره كردهاند .