ثانياً : عنوان « احكام الدخول على الزوجة » عنوانى است كه اشتباهاً در نسخ چاپى درج گرديده و منشأ اشتباه بزرگان شده است ولى با مراجعه به نسخهء اصل عروة الوثقى مشخص مىگردد ، اين عنوان وجود نداشته و از زيادات ديگران مىباشد .
ج ) ادلهء وجوب غسل با وطى در دبر مرأة :
1 ) ادلهء مرحوم آقاى خوئى ( ره ) بر وجوب غسل
مرحوم آقاى خوئى ( ره ) ، در كتاب طهارت براى وجوب غسل با وطى در دبر مرأة بعد از آن كه رواياتى را كه در خصوص غسل در وطى در دبر وارد شده ، متعارض دانسته مىفرمايند : « اكثرها فى كلا الجانبين ضعاف لضعف اسنادها مضافاً الى ضعف الدلالة فى بعضها » و سپس هر دو دسته روايات را نقل كرده مناقشه مىكنند و در پايان مىفرمايند « فالاخبار المستدل بها على وجوب الاغتسال بالوطى فى دبر المرأة من غير انزال كالاخبار المستدل بها على عدم وجوبه ضعيفة السند او الدلالة كما أن الاجماع المدعى فى المسألة غير قابل للاعتماد عليه لانّه من الاجماع المنقول و لا اعتبار به » ، و در پايان به 2 دليل تمسك جستهاند :
دليل اول : اطلاق آيهء
« أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً
« 1 »
» *
و فرمودهاند لمس با وطى در قبل و وطى در دبر صدق مىكند .
دليل دوم : اطلاق روايات مانند روايت دال بر اينكه اتيان زوجه موجب بطلان صوم است و اتيان اعم از قبل و دبر است . ولى اتيان سبب مستقل ابطال نيست بلكه چون وقاع سبب جنابت مىشود روزه را باطل مىكند پس اتيان - قبلًا و دبراً - سبب جنابت و وجوب غسل مىشود .
2 ) پاسخ استاد مدّ ظلّه به ادلهء مرحوم آقاى خوئى ره
استدلالات مطرح شده تام به نظر نمىرسد چرا كه
اولًا : استدلال به آيهء
« لامَسْتُمُ النِّساءَ » *
صحيح نيست چرا كه مسلماً از لمس معنى حقيقى و وسيع خود اراده نشده است و استعمال لمس در آيه استعمال كنائى است
هامش
( 1 ) النساء 43 و المائدة 6 .