در فهرست ابن نديم تاريخ وفات برخى اشخاص درج شده كه پس از وفات ابن نديم مىباشد و نيز در تاريخ بغداد و رجال نجاشى احياناً با اين گونه اطلاعات برخورد مىكنيم كه نمىتواند از مؤلف كتاب باشد و با وفات مؤلف نمىخواند و بايد حاشيهاى باشد كه داخل متن شده است « 1 » .
بهر حال اگر ما در يك كتاب به اطلاعاتى برخورديم كه با شيوه تنظيم آن كتاب مغاير بوده و در اكثر نسخ نيامده و تنها در يك نسخ آمده ، نوعاً اطمينان حاصل مىشود كه اين مطالب ، الحاقى است و از اصل كتاب نيست .
علاوه بر قرائنى همچون عدم تطابق تاريخ وفات ذكر شده با تاريخ وفات مصنّف ، گاه در يك روايت قرائن ويژهاى وجود دارد كه باعث اطمينان به زائد بودن عبارت مىگردد ، به اين روايت در باب زكات توجه فرماييد :
« صحيحة الفضلاء عن أبى جعفر و ابى عبد الله صلوات الله عليهما قالا : فى صدقة الابل فى كل خمس شاة الى أن تبلغ خمساً و عشرين فاذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض ، ثم ليس فيها شىء حتى تبلغ خمساً و ثلاثين فاذا بلغت خمساً و ثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شىء حتى تبلغ خمساً و اربعين فاذا بلغت خمساً و أربعين ففيها حقة طروقة الفحل ، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها جذعة ، ثم ليس فيها شىء حتى تبلغ خمساً و سبعين ، فاذا بلغت خمساً و سبعين ففيها ابنتا لبون ، ثم ليس فيها شىء حتى تبلغ تسعين ، فاذا بلغت تسعين فيها حقتان . . . » .
همچنانكه مىبينيد روايت فوق بر خلاف ساير روايات باب زكات ابل ، در تمام نصابها يك عدد كمتر ذكر كرده و به جاى ارقام 26 ، 36 ، 46 ، 61 ، 76 ، 91 ، ارقام
هامش
( 1 ) ( توضيح بيشتر ) البته گاه تاريخ وفات مؤلفان خود قطعى نيست و اطلاعات كتاب قرينه بر بطلان تاريخ وفات ذكر شده ، مىگردد ، بنابراين مىبايد احتمال اصيل نبودن اطلاعات موجود در كتاب با احتمال اشتباه در تاريخ وفات مؤلف با هم مقايسه شود با تكيه بر قرائن ، صحت يكى از اين دو ثابت گردد ، براى توضيح بيشتر در اين زمينه به مقاله استاد - مدّ ظلّه - با نام أبو العباس نجاشى و عصر وى مراجعه شود ( مجله نور علم ، شماره 12 ، ص 21 به بعد )