تعطى ، و لا تصل شعر المرأة شعر امرأة غيرها ، و اما شعر المغر فلا بأس بأن توصله شعر المرأة » « 1 » .
2 - روايت مكارم الاخلاق :
« عن أبى بصير قال : سألته عن قصّ النواصى تريد به المرأة الزينة لزوجها ، و عن الحفّ و القرامل و الصوف و ما أشبه ذلك ؟ قال : لا بأس بذلك كله .
قال محمد : قال يونس : يعنى لا بأس بالقرامل اذا كانت من صوف ، و اما الشعر فلا يوصل الشعر بالشعر لان الشعر ميّت » « 2 » .
از ذيل رويت برمىآيد كه سند آن اينچنين است : عن محمّد ( محمد بن عيسى عبيدى ) عن يونس بن عبد الرحمن عن أبى بصير . در اين روايت از امام ( ع ) سؤال شده كه بند انداختن موهاى پيشانى و اصلاح موها ( حف ) و وصل كردن مو به مو ( قرامل ) و صوف چه حكمى دارد و امام ( ع ) فرمودهاند كه اينها همگى بلا اشكال است . بعد يونس در تفسيرى كه از حديث نموده ، گفته است كه اگر قرامل از صوف ( موى بز و گوسفند و مانند آن ) باشد ، وصل آن اشكالى ندارد ، ولى اگر از مو باشد ، ممنوع است ، زيرا شعر ميّت است .
اگر روايت بدون اين تفسير نگاه شود ، از رواياتى خواهد بود كه دال بر جواز مطلق وصل شعر مرأة به شعر ، چه موى انسان و چه حيوان ، مىباشد ، ولى اگر تفسير يونس كه وجه آن بر ما پوشيده است ، لحاظ شود ، از روايات ناهيهء از وصل شعر به شعر خواهد بود .
ج ) بررسى چگونگى حمل روايات ناهيه از وصل شعر به شعر بر كراهت :
1 ) مقدمه
برخى فقها از بعضى روايات استظهار كردهاند كه وصل كردن مو به موى زن حرام
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 17 ، طبع آل البيت ، كتاب التجارة ، ابواب ما يكتسب به ، باب 19 ص 133 ، ح 6 .
( 2 ) مكارم الاخلاق ، ص 85 .