نازك كردن صدا بر بانوان ، به استثناء همسران پيامبر ( ص ) ، حرام نيست همچنانكه شنيدن صداى نازك زنان نيز حرام نمىباشد ، و وجهش اين است كه آيهء شريفهء
« فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ »
« 1 » از احكام اختصاصى زنان پيامبر ( ص ) است و در مورد غير آنها دليلى بر تحريم نداريم ، منتها چون ترقيق صدا و شنيدن صداى نازك ، مفاسدى دربردارد ، مناسب است كه از هر دو كار اجتناب شود .
3 ) توجيه و نقد كلام مرحوم آقاى حكيم ( ره ) توسط استاد مدّ ظلّه
در جلسهء گذشته ، در توجيه كلام ايشان گفته شد كلام ايشان در صورتى صحيح است كه
« اتَّقَيْتُنَّ »
شرط باشد و جزائش
« فَلا تَخْضَعْنَ »
باشد ، بر اين اساس ، معناى آيهء شريفه چنين است : « اى همسران پيامبر ، شما مانند ديگر زنان نيستيد و احكام اختصاصى داريد ، راه تقواى شما با بقيه فرق دارد اگر مىخواهيد تقوا داشته باشيد ، خضوع در قول نكنيد ، بنابراين ، جملهء
« إِنِ اتَّقَيْتُنَّ . . . »
توضيح صدر آيهء شريفهء
( لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ )
است و
« فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ »
از احكام اختصاصى زنان پيامبر است .
اما آنچه در نقد كلام ايشان مىتوان گفت اين است كه دو نكته در كلام ايشان قابل ملاحظه است .
نكتهء اول : به نظر مىرسد كه اين تفسير ، خلاف ظاهر آيهء شريفه است و ظاهر آيه اين است كه
« اتَّقَيْتُنَّ »
شرط متأخر ، و جزائش
« لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ »
مىباشد ، آيه مىفرمايد اگر شما تقوا پيشه كنيد مانند ساير زنانى كه تقوا پيشه مىكنند ، نيستيد بلكه ارزش تقواى شما بيشتر است ، ( كما اينكه مفسدهء گناه شما نيز بيشتر است ) . راه تقوا چيست ؟ و محقق تقوا كدام است ؟ آيه پاسخ مىدهد : بنابراين ، يعنى اگر مىخواهيد تقوا داشته باشيد ، صداى خود را نازك نكنيد . پس ، وظيفهء آنها را معين مىكند و معلوم نيست حكم اختصاصى باشد .
نكتهء دوم : اينكه مرحوم آقاى حكيم ( ره ) وجه كلام مرحوم صاحب جواهر ( ره )
هامش
( 1 ) سورهء احزاب / 32 .