ج ) دليل سوم - رواياتى كه براى عموم وجوب ستر ، زن را عورت دانسته :
1 ) بيان استدلال :
روايات متعدّدى وجود دارد كه در آنها در بارهء زن تعبير به ( عورت ) شده است و هيچ استثنايى هم نزدهاند . بنابراين با توجه به اينكه تمام بدن زن عورت مىباشد و ستر عورت نيز قطعاً واجب است ، وجوب ستر به نحو عام وجود دارد .
اين استدلال در درس مرحوم آقاى بروجردى ( ره ) مطرح شد و ايشان اين استدلال را در درسشان پرورش دادند . برخى حضار اشكال كردند كه عورت به معناى « سوأة » نيست و مراد از « بيوتنا عورة » و امثال آن تشبيه بيوت به آلت نمىباشد .
به نظر مىرسد كه مراد مرحوم آقاى بروجردى نيز اين نبوده و كلام ايشان اشتباه فهميده شده است زيرا از پيامبر اكرم ( ص ) در مقام عصمت كه در بارهء زن تعابيرى لطيف و محترمانه كردهاند ( مانند اين كلام امير المؤمنين كه : « انّها ريحانة » ) ، بعيد است كه وى را تشبيه به سوأه و امثال آن بكنند . عورت بنابر روايات و تعابير اهل لغت چيزى است كه بايد مخفى بماند و ظهور آن پسنديده نيست . ظاهراً مراد مرحوم آقاى بروجردى هم همين بوده كه از احاديثى مانند « النساء عيّ و عورة » برمىآيد كه زن بايد مستور بماند و از آنجا كه هيچ تخصيصى و استثنايى هم نخورده است ، به نحو عموم دال بر وجوب ستر است .
2 ) روايات مورد استدلال :
اين روايات را هم صحاح ستّه و هم اهل سنت نقل كردهاند و در منابع حديثى اماميه هم روايات متعددى در اين باره يافتيم ، از جمله روايت ابن ابى عمير « 1 » از هشام بن سالم از امام صادق ( ع ) از پيامبر اكرم ( ص ) ، نيز روايت مسعدة بن صدقة « 2 » از امام
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ، طبع آل البيت ، ج 20 ، ابواب مقدمات النكاح ، باب 24 ، ص 66 ، ح 4 به نقل از فقيه ج 3 ، ص 247 ، ح 3 و كافى ، ج 5 ، ص 535 ، ج 4 ، البحار ، ج 100 ، ص 252 ، ح 50
( 2 ) وسايل الشيعة ج 20 طبع آل البيت باب 131 ص 234 از ابواب النكاح ح 1 به نقل از كافى ج 5 ، 234 / 1