صاحب قاموس الرجال هم در اينجا مىگويد : « بعد شهادة الاخبار بعاميته و تبرّيته يكون قول النجاشى فيه : « ثقة » الظاهر فى اماميته ساقطاً » « 1 »
صاحب قاموس الرجال به اين روايات كه در رجال كشى در ذيل عنوان « عباد بن صهيب » وارد شده نظر دارد :
بسنده عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله ( عليه السلام ) يقول :
بينا أنا فى الطواف اذا رجل يجذب ثوبى ، فالتفتّ فاذا عبّاد البصرى ، قال يا جعفر بن محمد تلبس مثل هذا الثوب و أنت فى الموضع الّذى أنت فيه مِن علىّ ( صلوات الله عليه ) قال ، قلت : ويلك هذا ثوب قوهى اشتريته بدينار و كسر ، و كان على ( عليه السلام ) فى زمان يستقيم له ما ليس فيه ، و لو لبست مثل ذلك اللباس فى زماننا لقال الناس هذا مراء مثل عبّاد .
قال نصر : عبّاد بنزى « 2 »
از روايت بر مىآيد كه عباد آدم جسور و بىحيائى بوده كه حضرت را محاكمه مىكرده است و اين با امامى بودن وى سازگار نيست . ولى تمسك به اين روايت عجيب است ، چون ما دو نفر به نام عباد البصرى داريم : يكى عباد بن كثير بصرى است كه سنى است . و ديگرى عباد بن صهيب كه محل كلام است و در اينجا هر چند عنوان رجال كشى ، عباد بن صهيب است ولى در متن آن عبّاد البصرى تعبير كرده است . از برخى نسخ هم عبّاد بن بكير نقل شده كه ظاهراً تصحيف عباد بن كثير است . همين روايت را كلينى با لفظ عباد بن كثير البصرى نقل كرده است « 3 » ، در رجال كشى هم پس از اين روايت ، روايت ديگرى در ذيل همان عنوان عباد بن
هامش
( 1 ) قاموس الرجال 5 : 649
( 2 ) رجال كشى : 391 / 736
( 3 ) كافى 6 : 443 / 9 ، اين روايت بار ديگر در كافى با سند ديگر آمده كه در آنجا نيز تعبير « عباد بن كثير البصرى » آمده است .