. . . . . . . . . .
شرح
بريدا فإن عليك أن تقضي كل صلاة صلّيتها في يومك ذلك بالتقصير بتمام من قبل أن تريم من مكانك ذلك لأنك لم تبلغ الموضع الذي يجوز فيه التقصير حتى رجعت فوجب عليك قضاء ما قصّرت وعليك إذا رجعت أن تتم الصلاة حتى تصير إلى منزلك » « 1 » .
والصحيح هذا كما ذكر في المنتقى ويشهد بذلك التتبع ، لم يتعرض له الأصحاب في ذيل المسألة حتى أن الشيخ لم يورده في أخبار السفر في التهذيب وانما ذكره في باب الصلاة في السفينة ساكتا عليه ، وفي الاستبصار تعرض للجمع بين صحيح زرارة وخبر المروزي فقط .
وأما الجمع بالحمل على الاستحباب فإن أمكن في خبر المروزي فلا مجال له في صحيح أبي ولّاد إذ الإعادة معلّلة بانتفاء الموضوع غير قابلة للحمل على الاستحباب .
ودعوى أن الإعادة وعدمها في لسان الشارع كناية عن الصحة والفساد فلا مجال للتوفيق في الحكم الوضعي المزبور بين النفي والثبوت « 2 » .
مدفوعة : إذ قد يكون الأمر بالإعادة لملاك آخر وبأمر مغاير للأمر الأول كما في الأمر بإعادة الصلاة جماعة لمن صلاها فرادى .
وأما ملازمة الأمر للاجزاء فهو في الأمر الواقعي لا الظاهري أو التخيلي ، بعد كون الثمانية مأخوذة بنحو الشرط المتأخر .
وقد يقال : أن اضطراب المتن في خبر المروزي وعدم وضوح الدلالة ، واستشمام رائحة الاستحباب من صحيح أبي ولّاد لتقييد القضاء فيه بقبل أن يبرح من مكانه وكون الصلاة فيها في السفينة التي قد تكون من جلوس أو لغير جهة القبلة
هامش
( 1 ) الوسائل : أبواب صلاة المسافر ، باب 5 حديث 1 .
( 2 ) المستند 8 / 90 .