الرّحمان الرحيم سوره بعد از حمد را نخواند و چون به ركوع و سجده مىرفت تكبير نمىگفت چون نمازش را تمام كرد مهاجران از هرسو بر او بانگ برداشتند كه اى معاويه جزئى از نماز را دزديدى يا فراموش كردى در نتيجه در نمازهاى بعدى خواند . در پايان علّامه امينى نظر پيشوايان اهل سنّت را آورده كه احمد حنبل گفتن تكبيرها را واجب دانسته و ابن القاسم گفته اگر سه تكبير ترك كرد بايد سجده سهو به جا آورد و گرنه نمازش باطل است و بعضى گويند اگر ترك كند كار بدى كرده ولى نمازش درست است . ( الموطا زرقانى 1 / 145 )
830 - معاويه از سر دشمنى با على ( ع ) لبيك اللّهم لبيك را ترك كرد :
ابن كثير در تاريخ خود ( 8 / 130 ) از طريق صحيح از سفيان از حبيب از سعيد از ابن عباس آورده كه نام معاويه را برد و به او حمله كرد و گفت : او شب عرفهاى لبيك الهم لبيك گفت . اما وقتى اطلاع يافت حضرت على ( ع ) شب عرفه لبيك مىگفته آن را ترك كرد و ابن حزم در المحلى ( 7 / 136 ) آورده معاويه از اين كار منع مىكرد .
علّامه امينى : با نقل چند روايت ديگر در اين زمينه اضافه مىكند : آنها مىدانستند اين رويه پيامبر است و 18 روايت نقل كرده كه پيامبر و اصحابش لبيك مىگفتهاند و نظرات علماء اهل سنّت كه بايد لبيك اللهم لبيك را تا رمى جمره ادامه داد را نقل مىكند و اضافه مىكند ؛ اين رويه معاويه و پيروانش بوده كه هرچه حضرت على ( ع ) و شيعيانش عمل مىكردهاند را ترك كنند و نمونههائى از آنها را نقل مىكند كه بعضى از آنها به شرح زير است .
1 - شيخ محمّد عبد الرّحمان دمشقى در كتاب رحمه الامه فى اختلاف الائمه مىنويسد : سنّت در مورد قبر اين استكه هموار باشد ولى چون شعار شيعه شده بهتر است مرتفع باشد .
2 - مؤلف الهدايه كه حنفى است گويد : سنّت در مورد انگشتر آنست كه در دست راست باشد اما چون رافضيان چنين مىكنند ما بدست چپ مىكنيم و از ربيع الابرار زمخشرى برمىآيد اوّلين كسى كه انگشتر را بر خلاف سنّت بدست چپ كرد معاويه بود .