من چه كنم اگر آنزمان را درك كردم ؟ فرمود : بنشين و اطاعت كن از امير و حاكم اگرچه بر پشتت بزند و مالت را بگيرد . علّامه امينى : پس عايشه و طلحه و زبير بر چهاساسى بر حضرت على ( عليه السّلام ) شوريدند ؟
2 - تفتازانى در شرح المقاصد ( 2 / 71 ) گويد : نيازى نيست امام از بين هاشميان باشد يا از همه گناهان پيراسته باشد و از زير دستانش بهتر باشد و اگر با زور بر مردم چيره شود و تبهكار هم باشد باز هم بايد او را جانشين پيامبر دانست فقط اگر دستوراتش با آئين سازگار نبود انجام نمى دهيم .
3 - قاضى ايجى در مواقف گويد : امام را براى پاسدارى از مرزها و . . . مىخواهيم كه لازم است دادگر باشد تا ستم نكند ، با خرد باشد تا كارهاى ناشايسته از او سر نزند ، بالغ باشد ، مرد باشد زيرا بهرهء زنان از خرد كم است ، آزاد باشد تا در ديدهء مردم خوار ننمايد و ويژگيهاى ديگرى را شيعه گويد كه از قريش باشد آن هم از بنى هاشم پاسخ هرسؤالى را بداند داراى قدرت معجزه باشد و درستى امامت او فهميده شود از همه گناهان مبرّا باشد و هيچ گناهى از او سر نزده باشد و براى اينكه روشن شود نيازمند اين ويژگيها نيستيم به ابو بكر راه مىبريم كه اين ويژگيها را نداشت و نيازى هم براى حكومت نداشت كه از او گناهى سر نزده باشد .
4 - ابو الثّناء در مطالع الانظار صفحه 470 با برشمردن شرائط امام مثل بلوغ ، مرد ، خرد ، آزاد بودن گويد : بر خلاف آنچه اسماعيليان و دوازدهاماميان كه گفتهاند امام لازم است هيچگاه گرد گناهى نگشته باشد اين شرط هم لازم نيست و نمونهء آن ابو بكر است كه چنين نبوده .
611 - پيمان امامت چگونه بسته مىشود .
قاضى عضد ايجى در مواقف گفته : استوارى امامت يا به سخن آشكار پيامبر و امام پيشين يا اهل حل و عقد مىشود و شيعه در اين سر ناسازگارى نهاده و ما براى روشن شدن مطلب به امامت ابو بكر استفاده مىكنيم كه همينگونه استوار شد و نيازى نيست همه مسلمين باشند يك