ميثاقٍ آخرَ جمعا بين الأخبار .
واعلم أنّ تأويل الآية على هذا المذكور ممّا دلّت عليه الأخبار النقيّة السند ، وذهب إليه جمعٌ كثيرٌ من المفسّرين ، وقد ردّه المرتضى طاب ثراه وشيخنا الطبرسيُّ رحمه اللّه ، قالوا : إنّ اللّه سبحانه . . . وذكر إجمال كلام السيّد رحمه اللّه وقال بعد ذكره :
والعجب أنّ هذا المعنى مع احتياجه إلى التأويل في كلّ ظواهر لفظ الآية ، ومع عدم اقتصاره بخبرٍ يدلّ عليه كيف خرّجوا عليه وأهملوا ذلك المعنى الأوّل مع تظافر دلالة الأخبار عليه وكلام المفسّرين ! ومن هذا ذهب أبو الهذيل في كتاب الحجّة أنّ الحسن البصري وأصحابه كانوا يذهبون إلى أنّ نعيم الأطفال في الجنّة ثوابٌ عن إيمانهم في الذّر . وأمّا الأخبار فمنها ما رواه شيخنا الكلينيُّ طاب ثراه . . . ثمّ ذكر عدّةً قليلةً من أخبار الباب .
وقال قدّس سرُّه في « نور طيني » من الكتاب - وهو في تحقيق أخبار الطينة - قال بعد ذكر أخبارها ونقل الأقوال فيها :
وخامسها ما خطر بالبال ولكن أخذا من الطاهرين عليهم السلام ، وحاصله : أنّه تحقّقت من الأنوار السابقة أنّ خلق الأرواح قد كان قبل خلق عالم الذرّ ، وقد أجّج سبحانه نارا وكلّف تلك الأرواح بالدخول ، فمنهم من بادر إلى الامتثال ومنهم من تأخّر عنه ولم يأت به ، فمن هناك جاء الإيمان والكفر ولكن بالاختيار ، فلمّا أراد سبحانه أن يخلق لتلك الأرواح أبدانا تتعلّق بها لكلّ نوع من الأرواح نوعا مناسبا له من الأبدان كان جعل للأرواح الطيّبة أبدانا مثلها وكذا للأرواح الخبيثة ، فيكون ما صنع بها سبحانه جزاءً لذلك التكليف السابق . نعم ، لمّا مزج الطينتين أثّر ذلك المزج في قبول الأعمال الحسنة وضدّها ، انتهى كلامه رفع مقامه .
[ كلام العلامة الميرزا حبيب اللّه الخوئي ]
وقال السيّد المحقّق المدقّق فقيه عصره وفريد دهره العلّامة الوجيه الحاج ميرزا حبيب اللّه العلوي الموسوي قدّس سرُّه « 1 » في المجلّد الأوّل من مجلّدات « شرح نهج البلاغة » في شرح
هامش
( 1 ) . السيد حبيب اللّه بن محمد بن هاشم بن عبد الحسين الهاشمي العلوي الموسوي الخوئي 1268 - 1324 ، له شرح كبير على نهج البلاغة سمّاه « منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة » ، طبع في المطبعة الإسلامية بطهران سنة 1348 ش . كما طبع في 21 مجلدا مرات عديدة ، وبالاوفسيت بدون تاريخ . يراجع : طبقات أعلام الشيعة : 14 / 362 ، الذريعة : 23 / 157 .