اين باب ، چه آنكه جمله از ايشان چون اخباريين از أصحاب قائلند به اينكه اخبار طينت وأمثال آن از متشابهات اخبار است ، وآنچه لازم است همان تصديق به مضامين آنهاست على وجهِ الاجمال ، ووكول علم تفاصيل آن اخبار است به سوى أئمه أطهار صلوات اللّه عليهم أجمعين ، واين مسلك طريق احتياط ونجات است در أمثال اين مسائل از عقائد .
وجمعى از علماء چون شيخ مفيد عليه الرحمة وسيّد مرتضى واتباع ايشان وجملهاى از مفسرين چون طبرسى وغير أو قدّس اللّه اسرارهم حمل نمودند أمثال اين اخبار را بر كنايات ومجازات ، وآنكه مراد به آنها كناية است از علم حق تعالى به اعمال عباد در دار تكليف از حسنات وسيئات ، وبه آنچه مستوجب مىشوند از مثوبات وعقوبات بر وفق اعمال ، واشاره است به سوى اختلاف استعدادات مكلّفين وقابليات ايشان در دار دنيا . گويا به ملاحظه اين اختلافات كأنّهم مخلوقينَ من طيناتٍ مختلفة !
وجماعتى از علماء چون سيّد جزايرى عليه الرحمة وقبل از آن كثيرى از علماء وهمچنين كثيرى از متأخّرين بناى ايشان بر صحّت اخبار طينت وآنكه همه آنها محمول بر حقيقت است ، چه آنكه اين اخبار به حسب سند ، فوق مرتبه تواتر است وبه حسب الدلالة نيز از ظواهر معتبره ، بلكه بعضي از آنها از نصوص است ، واينكه اين اخبار مبتنى مىباشند بر تكليف سابقى كه واقع در عالم ذرّ وكائن در زمان اخذ ميثاق است ، كه حق تعالى خلق أرواح نمود در بدو ايجاد عالم ، واخذ ميثاق به ربوبيت گرفت از ايشان در آن عالم ، وهم چنين اخذ ميثاق گرفت به رسالت وامامت ، پس بعضي تسليم آن نمودند بالطوع والرغبة ، وبعضي معرض شدند از قبول .
ودر آن عالم نيز همه ايشان در كمال اختيار وشعور وتميز وعقل بودند مانند آنچه در اين عالم تكليف ظاهري كه ملاحظه مىشود ، بلكه در آن عالم أصوب بودند به عالم طبيعت وكثافت ، واخبارى كه شاهد به اين مطلب باشد نيز كثير است كه دلالت دارد به تحقيق تكليف در ابتداء امر ، كه
المقاصد العلية في المطالب السنية — صفحة 305
مساهمون: الشيخ عبد الحسين الأميني (العلامة الأميني)
ص٣٠٥