يقينا أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه و أنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، و هذا كلّه أغصان التوكّل و مدرجة الزهد .
[ الحديث 1060 صفة العلم و فضله و فضل العلماء ]
في الكافي : ( كتاب فضل العلم ) باب « صفة العلم و فضله و فضل العلماء » عن أبي حمزة الثمالي قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام : اغد عالما أو متعلّما أو أحبّ أهل العلم و لا تكن رابعا فتهلك ببغضهم
.
[ الحديث 1061 ثواب العالم و المتعلّم ]
و فيه أيضا : باب « ثواب العالم و المتعلّم » عن القدّاح ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللّه به طريقا إلى الجنّة ، و إنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به و أنّه يستغفر لطالب العلم من في السمآء و من في الأرض حتّى الحوت فى البحر ، و فضل العالم على
هامش
مىبيند ، و اگر او خداوند را ( به چشم ظاهر ) نمىبيند ليكن خدا او را مىبيند ( بذات مقدسش او را شهود ميفرمايد ) و بطور يقين ميداند كه آنچه به او رسيده خطا پذير نبوده و آنچه به او نرسيده بنا نبوده است كه بوى برسد ( داراى يقين باور و يقين دارد و معتقد است كه كليهء امور باراده و تقدير خداوند است ) و تمامى اين قسمتها كه ذكر شد شاخههاى توكل و وسيلهء ارتقاء و پيشرفت بمراتب زهد است .
( 1 ) 1060 - در كافي : ( كتاب فضل علم ) باب « صفت علم و فضل علم و علماء » از ابى حمزهء ثمالى روايت شده كه گفت حضرت صادق ( ع ) به من فرمود : صبح كن در حالى كه ( داراى يكى از اين سه صفت باشى ) عالم باشى و يا در صدد فراگرفتن علم باشى و يا آنكه اهل علم را دوست بدارى ، و چهارمى مباش تا بسبب دشمنى آنها هلاك شوى ( مقصود اينست كه اگر عالم يا متعلم يا دوستدار اهل علم نباشى مسلما ايشان را دشمن خواهى داشت و دشمنى آنها موجب هلاكت است .
( 2 ) 1061 - و نيز در همان كتاب : باب « ثواب عالم و متعلم » از قداح از حضرت صادق ( ع ) روايت شده كه رسول خدا ( ص ) فرمود : كسى كه راهى را جهت طلب و فراگرفتن علم و دانش بپيمايد ، خداوند بسبب آن راهى را ببهشت باز فرمايد ، و همانا فرشتگان بالهاى خود را براى طالب علم به جهت خوشنودى ايشان بدانش مىنهند ( مقصود از نهادن بالهاى جمع كردن بال باز شده است و كنايه از تعظيم و توقير اهل علم است چنان كه شيخ طريحى نيز در مجمع اشاره فرموده و مؤيد اين احتمال آيهء شريفه است كه فرمود :وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، كه مقصود خضوع در برابر آنها و توقير و تعظيم ايشان است ) و همانا طلب آمرزش مىكند براى طالب دانش هر كس كه در آسمان و زمين است حتى ماهى در دريا ( و چنانچه صاحب اسفار در موضعى بيان فرموده :