[ الحديث 248 استحباب الإبتداء بالبسملة مخلصا للّه ]
في الوسائل : ( كتاب الصلاة ) باب « استحباب الإبتداء بالبسملة مخلصا للّه » الحسن بن عليّ العسكرى عليهما السّلام في تفسيره ، عن آبائه ، عن عليّ عليه السّلام في حديث أنّ رجلا قال له : إن رأيت أن تعرّفني ذنبي الّذي امتحنت به في هذا المجلس ؛ فقال : تركك حين جلست أن تقول : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ؛ إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم حدّثني عن اللّه عزّ و جلّ أنّه قال : كلّ أمر ذي بال لا يذكر بسم اللّه فيه فهو أبتر .
[ الحديث 249 الخوف و الرّجاء ]
في الكافي : ( كتاب الايمان و الكفر ) باب « الخوف و الرّجاء » عن إسحاق بن عمّار ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : يا إسحاق ! خف اللّه كأنّك تراه ، و إن كنت لا تراه فإنّه يراك ، فإن كنت ترى أنّه لا يراك فقد كفرت ، و إن كنت تعلم أنّه يراك ثمّ برزت له بالمعصية ، فقد جعلته من أهون النّاظرين عليك .
هامش
( 1 ) 248 - در وسائل : ( كتاب صلاة ) باب « استحباب ابتداء ببسم اللَّه مخلصا للَّه » است كه حضرت عسكرى عليه السّلام در تفسير خود از پدران گراميش از على عليه السّلام در ضمن حديثى نقل فرموده : مردى به حضرت عرض كرد : اگر صلاح دانيد به من بشناسانيد گناهى را كه در اين مجلس بسبب آن ببلا مبتلا شدم ، فرمود : ترك نمودن تو است هنگام نشستنت گفتن بسم اللَّه الرحمن الرحيم را ، بدرستى كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله حديث كرد مرا از خداى با عزت و جلال كه فرمود : هر كار با ارزشى كه به آن اهتمامى باشد و گفته نشود در ( ابتداء ) آن بسم اللَّه ، پس آن كار ناتمام خواهد بود ( و خيرى در آن نيست ) .
بيان : چنانچه انسان از دوستان صميمى و نزديكان به خود انتظار و توقعاتش بيش از انتظار و توقعات از غير آنهاست ، چنين است خواسته و مشيت خداوند نسبت بمقربين به خود از غير آنها ، پس مقربين بايد هميشه به ياد او بوده و شروع در هر كارى كه مينمايند با توجه و اعتماد بر خداوند باشد و غفلت از اين معنى سزاوار اين طبقه نباشد و لهذا فرمودند :
« حسنات الابرار سيئات المقربين »
و در حال غفلت ايشان پروردگار عالم بمذكرى يادآور و متذكرشان فرمايد .
( 2 ) 249 - در كتاب كافى : ( كتاب ايمان و كفر ) باب « خوف و رجاء » از اسحاق بن عمار روايت شده كه حضرت صادق عليه السّلام فرمود : اى اسحاق ! از خداوند ( آن چنان ) بترس كه گويا او را مشاهده ميكنى ، و اگر تو او را نمىبينى پس همانا او ترا مىبيند ، پس اگر عقيدهمند باشى كه او تو را نمىبيند پس بتحقيق كه كافر شدى ( به خداوند ) و اگر ميدانى كه او ترا مىبيند و مع ذلك به معصيت و نافرمانى با او مبارزه كردى بتحقيق قرار دادى او را از پست