خمس به مستحقّان داده شود و آنچه به امام ( ع ) اختصاص دارد از طريق وصيّت يا دفن نگهدارى شود ؛ و يا آن كه همهء خمس به مستحقّان موجود داده شود ، زيرا چنان كه در اخبار آمده در زمان حضور امام ( ع ) در صورت كمبود خمس اتمام كفايت مستحقّان چنانچه نياز داشته باشند بر عهده آن حضرت ، و در صورت زياد آمدن خمس ، مازاد از آن امام ( ع ) خواهد بود ، و در زمان غيبت نيز وضع به همين قرار است ؛ به هر صورت در اين مورد اقوال مختلفى گفته شده و آنچه قويّا محتمل است سقوط آن بخش از خمس است كه اختصاص به امام ( ع ) دارد ، زيرا ائمه ( ع ) آن را براى شيعيان خود حلال فرمودهاند . امّا واجب است سهام بقيّهء اصناف مستحقّين به آنها باز گردد ، چه مانعى در اين امر وجود ندارد . اگر همهء خمس به اصناف مذكور باز گردد احوط و احسن خواهد بود ، ليكن اين امر را فقيهانى كه در رعايت حقّ نيابت امين هستند به همان گونه كه متولّى حفظ حقوق افراد غايب مىباشند عهدهدار مىشوند ، و بسا در صورت فرض ثبوت حقّ امام ( ع ) و اين كه در اين گونه تصرّفات به هيچ وجه زيانى متصوّر نيست و در نتيجه مانع رفع مىشود ، اين نظر مورد تاييد باشد ؛ بلكه اگر گيرندهء خمس از نيازمندان و پرهيزگاران بوده و مال در صورت تأخير در توزيع آن ، در معرض تلف قرار داشته باشد علم به رضاى امام ( ع ) نيز حاصل شود ؛ و در اين زمان غالبا وضع به همين گونه است . بنابراين پرداخت سهام خمس به اين اصناف احسانى خالص و عملى بىشايبه است ، و بر احسان كنندگان و نيكوكاران ايرادى وارد نيست .
وظايف گيرندهء زكات
( 1 ) وظايف گيرندهء زكات پنج چيز است :
1 - گيرنده زكات بايد بداند خداوند متعال كه واجب فرموده است زكات به وى داده شود براى آن است كه معاش او را كفايت كند
( 2 ) و افكار وى را يكى گرداند ، چه خداوند از بندگانش خواسته است كه اهداف و مقاصد خود را يكى كنند و هدف اصلى