يا راكبا بلّغ إخواننا * من كان من كندة أو وائل
يريد : بلّغن إخواننا .
ألا ترى أنّ النون من خالفن ، وبلّغنه ، وبلّغن لا يمكن أن يقال إنها حذفت على توهّم اتصالها بساكن . ومثل ذلك ما أنشده أبو زيد في « نوادره » « 1 » : ( الرجز )
في أيّ يوميّ من الموت أفر * أيوم لم يقدر أم يوم قدر
يريد : لم يقدرن ، ودخلت النون على الفعل المنفي بلم كما دخلت عليه في قول الآخر :
* يحسبه الجاهل ما لم يعلما « 2 » *
ولا يجوز مثل هذا في سعة الكلام إلّا شاذا ، نحو قراءة أبي جعفر المنصور :
« أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ »
بفتح الحاء .
والبيت من أبيات للأضبط بن قريع السّعديّ ، أوردها القالي في « أماليه » « 3 » عن ابن دريد عن ابن الأنباري عن ثعلب . قال ثعلب : بلغني أنها قيلت قبل الإسلام بدهر طويل « 4 » . وهي « 5 » : ( المنسرح )
لكلّ همّ من الهموم سعة * والمسي والصّبح لا فلاح معه
ما بال من سرّه مصابك لو * يملك شيئا من أمره وزعه
هامش
( 1 ) الرجز للإمام علي بن أبي طالب في ديوانه ص 68 ح وحماسة البحتري ص 157 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 5 / 134 ؛ وللحارث بن منذر الجرمي في شرح شواهد المغني 2 / 674 ؛ وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 14 ؛ والخصائص 3 / 94 ؛ والجنى الداني ص 267 ؛ وشرح الأشموني 3 / 578 ؛ ولسان العرب ( قدر ) ؛ والمحتسب 2 / 366 ؛ ومغني اللبيب 1 / 277 ؛ والممتع في التصريف 1 / 322 ؛ ونوادر أبي زيد ص 13 .
( 2 ) هو الشاهد رقم 949 وقد مضى في هذا الجزء من الخزانة .
( 3 ) أمالي القالي 1 / 107 - 108 .
( 4 ) في مجالس ثعلب ص 412 بعد إنشاد بيتين من القطعة : " هكذا سمعت هذا البيت ، قال - أراد الأصمعي - وكان بين هؤلاء وبين الإسلام أربعمائة سنة . قال : وكان امرؤ القيس بعد هؤلاء بكثير " .
( 5 ) الأبيات للأضبط بن قريع في الأغاني 18 / 129 ؛ وأمالي القالي 1 / 107 - 108 ؛ والبيان والتبيين 3 / 341 - 342 ؛ والحماسة الشجرية 1 / 473 - 474 ؛ والحماسة البصرية 2 / 2 - 3 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 3 / 380 ؛ والشعر والشعراء 1 / 299 ؛ والمعمرين ص 11 - 12 .