بمذكور في الشعراء ، لأنه كان بدويّا مقلّا غير متصدّ بشعر للناس في مدح ولا هجاء ، ولا كان يعدو بشعره أمر ما لا يخصّه . ثم أورد له أشعارا وحكايات .
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الرابع والخمسون بعد التسعمائة « 1 » : ( المنسرح )
954 - لا تهين الفقير علّك أن * تركع يوما والدّهر قد رفعه
على أنّ « نون التوكيد الخفيفة » تحذف لالتقاء الساكنين ، والأصل : لا تهينن الفقير ، فحذفت النون ، وبقيت الفتحة دليلا عليها ، لكونها مع المفرد المذكر . فإن لم تلاق النون ساكنا فلا تحذف إلّا للضرورة « 2 » .
ورواه الجاحظ في « البيان » « 3 » : « لا تحقرنّ الفقير » ورواه غيره : « ولا تعاد الفقير » ، فلا شاهد فيه .
قال ابن عصفور في « كتاب الضرائر » : وذلك نحو ما أنشده أبو زيد في
هامش
( 1 ) هو الإنشاد الرابع والخمسون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت للأضبط بن قريع في الأغاني 18 / 129 ؛ وأمالي القالي 1 / 108 ؛ والبيان والتبيين 3 / 341 ؛ وتاج العروس ( ركع ) ؛ والحماسة البصرية 2 / 3 ؛ والحماسة الشجرية 1 / 474 ؛ والدرر 2 / 164 ، 5 / 173 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 3 / 379 ؛ وشرح التصريح 2 / 208 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 1151 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 160 ؛ وشرح شواهد المغني ص 453 ؛ والشعر والشعراء 1 / 299 ؛ والمعاني الكبير ص 495 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 334 ؛ وهو بلا نسبة في الإنصاف 1 / 221 ؛ وأوضح المسالك 4 / 111 ؛ وتاج العروس ( هون ) ؛ وجواهر الأدب ص 57 ، 146 ؛ ورصف المباني ص 249 ، 373 ، 374 ؛ وشرح الأشموني 2 / 504 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 32 ؛ وشرح ابن عقيل ص 550 ؛ وشرح المفصل 9 / 43 ، 44 ؛ ولسان العرب ( قنس ، ركع ، هون ) ؛ واللمع ص 278 ؛ ومغني اللبيب 1 / 155 ؛ والمقرب 2 / 18 ؛ وهمع الهوامع 1 / 134 ، 2 / 79 .
( 2 ) قوله : " فإن لم تلاق النون ساكنا فلا تحذف إلا للضرورة " . جاء موضعه في طبعة بولاق بعد قوله : " فلا شاهد فيه " . وهو خلل واضح وصوابه من شرح أبيات المغني للبغدادي 3 / 379 ؛ والنسخة الشنقيطية .
( 3 ) البيان والتبيين 3 / 341 .