إحسانا لا يلزمه : تنفّل به . والمعنى : إن تكرم علينا امرأة في نساء معدّ ، فقد جعل لك عليها بعد الواجب في إيثارك ، وتكرمتك زيادة تفضلين بها . وإنما أضاف النافلة إلى الفضل لما كانت تفضل على من سواها بتلك النافلة .
ثم قال بعد أربعة أبيات « 1 » : ( الطويل )
فإن تزعميني كنت أجهل فيكم * فإنّي شريت الحلم بعدك بالجهل « 2 »
وقال صحابي : قد غبنت وخلتني * غبنت فما أدري أشكلهم شكلي
على أنّها قالت : رأيت خويلدا * تنكّر حتّى عاد أسود كالجذل
فتلك خطوب قد تملّت شبابنا * زمانا فتبلينا المنون وما نبلي
وتبلي الألى يستلئمون على الألى * تراهنّ يوم الرّوع كالحدإ القبل « 3 »
وقوله : « فإن تزعميني » . . . إلخ ، قال المرزوقي : الأكثر زعمت أنه كان يفعل كذا . وقد جاء : زعمته كان يفعل ، فلهذا قال تزعميني . وقال اللّه تعالى « 4 » :
« زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا »
، وقال عزّ ذكره « 5 » :
« بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً »
.
ويستشهد أصحابنا بدخوله على أن المخففة والمثقلة ، على حدّ ما يدخل حسبت ، وظننت عليهما ، أنه بتعدى لمفعولين . وقد استشهد سيبويه بهذا البيت أيضا .
هامش
( 1 ) الأبيات لأبي ذؤيب الهذلي في ديوانه ص 10 - 11 ؛ وديوان الهذليين 1 / 36 - 37 ؛ وشرح أشعار الهذليين 1 / 90 - 92 .
( 2 ) البيت لأبي ذؤيب الهذلي في ديوانه ص 10 ؛ والأضداد ص 107 ، 186 ؛ وتاج العروس ( زعم ) ؛ وتخليص الشواهد ص 428 ؛ والدرر 2 / 242 ؛ وديوان الهذليين 1 / 36 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 86 ، 351 ؛ وشرح أشعار الهذليين 1 / 90 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 119 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 671 ، 834 ؛ والكتاب 1 / 121 ؛ ولسان العرب ( زعم ) ؛ ومغني اللبيب 2 / 416 ؛ والمقاصد النحوية 2 / 388 ؛ وهو بلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 214 ؛ وهمع الهوامع 1 / 148 .
( 3 ) البيت لأبي ذؤيب الهذلي في ديوانه ص 11 ؛ وتخليص الشواهد ص 139 ؛ والدرر 1 / 261 ؛ وديوان الهذليين 1 / 37 ؛ وشرح أشعار الهذليين 1 / 92 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 672 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 455 ؛ وهو بلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 68 ؛ وشرح ابن عقيل ص 78 ؛ وهمع الهوامع 1 / 83 .
( 4 ) سورة التغابن : 64 / 7 .
( 5 ) سورة الكهف : 18 / 48 .